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八十六回鱼在深潭鹤在天
礼,《说文解字》注“礼,履也。所以事神致福也。”
“礼”的本意原是“敬神”,起源于远古时期的祭祀活动,在祭祀中,人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外,还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品奉献于神灵。《论语》中说“子曰:‘礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?’”恰好能说明。
也许从那时起,礼的含义中就开始有物质的成分,礼可以以物的的形式出现,即“礼物”。
礼物,最初来源于古代战争中由于部落兼并而产生的纳贡,也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隶等,以表示对征服者的服从和乞求征服者的庇护。史书中曾有因礼物送而引发战争的记载,兹不赘述。
随着后世的演变发展,礼物不仅成为部落邦国交往的必需品,也成为黎民百姓升斗小民生活中不可或缺的一部分。大到婚丧嫁娶的致意,小到节日寿辰的祝福,门户宗族间、亲人朋友间、父子兄弟间、师徒同袍间,礼物成为最好的传递信息、表达情感、寄托意愿的载体。
楚江寒奉旨成婚,不仅是他一生中头等的大事,也是江湖上头等的大事,作为好友,独行丐李大肚子与蕃僧旦增千里赴会,也送了他一件最不寻常的礼物。
这件礼物是楚江寒一时无法消受的,但也是不得不消受的――雪如已经身怀六甲。
众宾客已经陆陆续续离开闲云庄,而李大肚子与蕃僧旦增却盘桓数日,终于,借着三四个人的酒会,将这个消息作为贺礼告诉了楚江寒。
水云楼已经一把大火化为灰烬,而雪如,几乎要被遗忘,楚江寒甚至也未曾细问,雪如在闲云庄住了多久,究竟是几时离开的?
蕃僧旦增与独行丐李大肚子,这两个老东西表现的像狐狸一样,将这个消息委婉地点了出来,之后便再也没有多言,甚至有可能先于楚江寒一步,离了闲云庄。
“在庐山上遇见了已经身怀六甲的雪如。”
又是庐山!她一个身怀六甲的女子,去庐山干什么?
楚江寒将心中无比的愧疚,都化作了脚力,向庐山奔去。
他觉得自己欠沈毓的,欠小范蠡沈三的,欠母亲的,也欠所有人的!
新婚宴尔,这种事教他如何向新娘子与众人说的出口?但他也不能让怀着自己骨肉的雪如流落江湖,必须要找她回来。
出襄阳,过随州,日落西山时分,到了武昌,楚江寒又寻了客栈打尖吃饭,准备买匹牲口,也好加快脚力,打算连夜赶往庐山。
跑堂的小二领了银子,忙替他张罗置办,不一时买来了一匹好马,楚江寒十分满意,打赏了小二银两,又吩咐预备了干粮饮食,翻身上马,正要出发。
小二笑着止道:“客爷,天已黑了,城门已经关闭了,只怕您骑着马出不了城了。”
楚江寒暗叫不好,也只得吩咐小二预备了客房,又怕不好睡眠,顺道吩咐端来一坛好酒几样下酒菜,准备吃醉了好过夜。
武昌自为繁华重镇,也自有上等好酒,楚江寒入了客房,便仰起脖子一口气灌下去半坛子,果然滋味赏属甘美,不到片刻,腹内已经翻江倒海,晕晕乎乎的有了睡意,倒头便睡了过去。
也不知睡了多久,耳边窸窸窣窣似有动静,楚江寒从梦中惊坐而起,利刃划破空气发出了刺耳的声音,眼前一柄钢刀紧贴着自己的鼻尖一闪而过。
楚江寒惊出了一身冷汗,酒劲儿已经荡然无存,忙伸手去抓宝剑。那人哪里容他祭出宝剑,反手一刀又向着自己双目刺来,身法之快竟与自己相差无几。楚江寒出剑不得,急忙闪身让过对方刀锋,双掌平推而出,一记风灵掌向着对方小腹打去。
对方却浑不在意这霸道无比的掌力,只从鼻子里喷出几声冷笑来,抬臂一架,居然化开了掌力。
楚江寒被震得两臂发麻,几乎站立不稳,那人也是身形一晃,向后退了一步,沙哑地嘲笑道:“楚江寒,天下第一剑,好大的名头,我看也不过如此。”
楚江寒吃惊不小,他自极乐岛上按着尚九天的秘法习练内功以来,自觉与当初的神剑无敌薛宗昌相比,也毫不逊色,眼前这人究竟是何方高手,怎的也有如此功力?
那人见楚江寒不做应答,又嘲笑道:“小子,我看你是一向自大惯了,什么乾坤一剑,什么御赐第一,今日倒要你知道深浅。”声音沙哑,极为难听。
楚江寒再三打量,见他呼吸沉稳,间隔长久,内功修为极为了得,又长的威武雄壮,正自猜想来人身份。
那人忽然收刀回鞘,道:“可惜了,不能跟你较量一番了。我家主人有要事与你相商,特差我前来请你。”言罢侧身伸手相让。
楚江寒问道:“你家之人是哪一个?又有何事来找我商量?”那人道:“我不够资格回答,若有疑问,等待会儿见了我家主人,再问也不迟。”楚江寒见他如此姿态,哼了一声,道:“我凭什么要见你家主人?”
那人笑道:“我家主人知道你的女人和她肚子里的孩子在哪儿……就凭这一条,你就得跟我走!”说罢推开窗户,跳了出去,丝毫不再多做纠缠。
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