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女祭司在准备献祭的时候,已经去除了身上的每一根毛发,因为那既多余又不洁。
那么,她为什么还要把自己裹在动物的毛发里面呢?
亚麻布简朴、干净,又不易长虱子。
此外,她的长袍是在亚麻开花时采收的,甚至尚未染色,衣服在湛蓝的天空下闪闪发光。为什么要舍弃这样的衣服,去穿粗糙的羊毛长袍呢?
现在,女祭司正在考虑的是她将在献祭之后举办的晚宴。
从根本上说,这关乎社区关系。
在罗马,世界上的每个民族都可以见到。
有不适应意大利酷热,红脸、脱皮的布立吞人;有来自非洲沙漠深处皮肤黝黑的摩尔人;有一次,她竟然遇上了一个自称来自传说中的汉的男子,那个诞生龙、丝绸和传说的国度。
与一神信仰的犹太教徒和各种流派的巴勒斯坦巴力教徒不同,伊西斯的信徒是一个世界性的群体。
埃及母神伊塞特现在成了慈悲的伊西斯,希腊人、罗马人、凯尔特伊比利亚人、伊索里亚人和其他许多民族的人都向她祈祷。
当然,他们也向其他的神祈祷,所有的人(犹太人除外,女祭司认为他们简直就是疯子)都向罗马的守护神——伟大的朱庇特祈祷。
就连女祭司本人尽管献身于伊西斯,但她也承认其他神的存在,有时甚至还会向他们祈祷。
困扰女祭司的一个问题是,她所在的社区有大量犹太人。
犹太人喜欢住到一起,因为这样满足他们需求的学校、犹太教堂和肉店就都近在咫尺。
然而,由于严格的一神教,犹太人不参加其它宗教的重大庆典。
尽管庆典趣味盎然、丰富多彩,且提供大量的免费食品,受到大多数人的热烈欢迎,唯独犹太人除外。
庆祝活动是一次从战神广场的伊西斯主神殿,到台伯岛附近河段的巡游。
那里有一艘船获得了正式祝福,代表伊西斯曾乘坐着游历世界、寻找爱子荷鲁斯被恶神塞特撒落到各地的肢体的船。
节庆活动充满了生机和色彩,当然也十分嘈杂、喧闹。
女祭司今晚将要款待的大胡子长老们希望得到保证,节庆会更安静、更有节制,少给他们的犹太居民带来不安,尤其是他们的一位长老刚刚死了长子的情况下。
说实话,在这个带有宗教色彩的街头聚会上,人们将热烈庆祝伊西斯在塞拉匹斯神的死亡和复活中发挥的作用。
女祭司今晚的任务,她希望,借助精心准备的鲟鱼片,婉转地告诉犹太长老们,不,聚会将会一如既往地喧闹、放纵和狂欢,犹太人不妨习惯和不同民族、信仰的人们一同狂欢。
毕竟,伊西斯的信徒大多在公众视线之外,在与民众隔绝的神殿和圣坛里处理他们的事务。
与专为罗马诸神举行的仪式不同,那些都是非常公开的事务,伊西斯的许多仪式则是神秘的,世俗的一切统统都被排除在外。
就连女祭司今晚要做的献祭也将在圣坛封闭的围墙内进行,只有两名帮手在场。
因此,伊西斯的节日会每年两次进入公共领域。
常有好奇者向信徒询问女神及其圣礼,故而这些节日也在招募新人。
在一年其余的时间里,伊西斯圣坛都与当地犹太教堂和别的教堂相安无事,只是会有一个古怪,有时非常古怪的犹太传教士站在圣坛外面,谴责它是邪恶淫乱的黑窝(错位的指控!虽然妓女们经常在罗马神殿周围闲逛,这些神殿的门廊可以为她们遮风避雨,但伊西斯的信徒们实际上并没有普通民众那么放荡,因为他们的宗教要求在某些宗教庆典之前有一段禁欲期)。
女祭司演练完她的抗辩之后,准备从圣殿走过街道,回到家里去。
与“官方”的罗马神殿不同,伊西斯圣坛和神殿统统都与街道隔绝开来。
从圣坛的围墙后面传来了羊羔的叫声,这将是今晚的献祭。
女祭司很喜欢这种动物,它的毛是红色的,因此为埃及诸神所憎恶(埃及诸神不喜欢红毛动物)。
罗马人相信神更喜欢用他们最喜欢的动物做献祭,例如,雅努斯喜欢公羊,战神马尔斯每年10月都要一匹马。
然而,伊西斯的宗教常识可以看出这种推理的缺陷。
如果你献祭一只让神心悦的动物,那么你就杀了它?
当然,众神更愿意看到被宰杀的都是他们不喜欢的动物,也更乐意看到它们从地球上消失。
最初,女祭司会把献祭动物的头扔进台伯河。
然而,几次看到她这样做之后,路边的亚裔屠夫就开了个好价钱来买下献祭动物的头。
经与神殿磋商,女祭司发现,这种更有利可图的处置方式整体来说也是正确的,所以她希望明天早上花一点时间为献祭动物的残余物讨个好价钱。
今晚,在她开始神圣而神秘的献祭仪式之前,还有一件更为平常的事情,那就是查明厨师为她准备了什么来代替被禁止食用的鲟鱼。
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