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第296章 博望侯（第2页）
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。”
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。”
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
“现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。”
而且基教、伊教和佛教还不同。
那纯属给自己制造困难，没有任何意义。
朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。
大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
朱雄英问道：“哪里需要改？”
威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
“而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。”
“不想让他们知道的情况，就少提或者不提。”
“比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。”
“他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。”
“然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。”
“当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感。”
“等文明发生碰撞的时候，因为这种先入为主的厌恶感，任由他们说的天花乱坠都没用。”
试想一下，当西方传教士吹的天花乱坠，描述他们的神多么伟大，信仰他们有多少好处的时候。
华夏百姓冷不丁来一句：听说你们的神不让祭祀祖先，真的还是假的？
那种场景想必是极有意思的。
朱标思索道：“有道理，一味的隐瞒反而不是好事，是时候让他们了解一下外界信息了。”
“还有什么需要注意的吗？”
陈景恪想了想，说道：“教化百姓，强化华夏文明的概念，就相当于是为我们穿上了盔甲。”
“但只有盔甲还不行，再坚固的盔甲总有被攻破的一天。”
“进攻才是最好的防守，所以在穿好盔甲后，我们还要有锋利的武器。”
朱雄英眼睛一亮，追问道：“武器从何而来？”
陈景恪说道：“宗教。”
朱雄英疑惑的道：“宗教？”
朱标则露出若有所思的表情。
陈景恪点头道：“对，就是宗教，对付宗教最好的武器就是宗教。”
“基教和伊教在互相碰面之前，可以说无往不利。”
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