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当他再回到老头身边时,发现老头擦干净脸,整个人除了浑身衣服有点混乱不堪破旧外,精神气竟一下子比先前大大的好了许多。他看到老人苍白的脸色,心中不禁感到一阵凄凉。
“大爷,你要吃点啥?”钟跃民关切地问。
老头微微睁开眼睛,有气无力地回答.“来碗面汤就行了,另外加一碗白米饭。”
钟跃民听到后,还是很感动的。还真是为了吃饱啊!菜都不要.“大爷,你吃什么菜?你放心我有钱。”
正当钟跃民陷入沉思时,老人突然开口了.“菜?他们做的那也叫菜?那是人吃的吗?”他阴阳怪气地冒出这么一句。
钟跃民愣住了,他还没想明白,老人自己都快饿死了,为什么还这么牛逼。什么意思?自己在这吃了好多次,难道自己不是人?
这时,老板正不情不愿地端来了一碗米饭和一碗面汤刚放在桌子上,听到老头的话后,店老板突然怒火大发,他大声呵斥道.“走,走,你给老子滚出去!”他的脸色极为难看,如果不是看在钟跃民的面子上,早就直接动手赶人了。
“哼,你以为我愿意来?若不是这位小哥儿背着我,你就是八抬大轿请我,我也不进来。”
饭馆老板更生气了,破口大骂.“滚,你给我滚,看见你就晦气。你怎么还好意思活着?我要是你,早就自我了断了。”
老头可能是真饿了,不管饭馆老板怎么说。他也不反驳,在角落里独自享受着饭菜。他的目光里满是陶醉,汤汁滴在白米饭上,他却毫不在意。此时,饭馆老板气冲冲地走来,一副要赶走老头的架势。
钟跃民见状,赶紧将饭馆老板拉到一旁,劝解道.“老板,你先消消气,等他吃完我就让他走。看你这样子认识他?”
“这一片谁不认识他?”饭馆老板不屑地说.“以前是东兴楼的掌勺,后来给小鬼子做过饭,标准的汉奸走狗。”
这些话仿佛一根根针,无情地扎入老人的耳中。他抬起头,眼中闪过一丝不忿.“老子就给鬼子烧顿饭,怎么就成了汉奸走狗?再说,政府已经给我平反了,你凭什么还这么说老子。”
饭馆老板嘲讽道.“给你平反,那是政府宽宏大量。你要是有骨气的,就不应该给日本人做饭。我要是你,当初就给鬼子饭里下药,把他们全给撂倒。”
听了这话,老头一愣,原本的气焰顿时消了下去。他看着一脸得意洋洋的饭馆老板,心中的憋屈如波涛般翻涌,但又只能闷声不吭。
这一幕被钟跃民看在眼里,他心中暗想:在这场口水战中,每个人都是赢家,每个人也都是输家。舌战无休止,但真正的勇气与骨气,却不是每个人都能拥有的。饭馆老板说的挺好听,要是换他,还不知道怎么着呢?
在这个世界上,有些人总喜欢为自己戴上高帽,自诩为无所不知、无所不能的智者。他们坚信自己的观点是绝对的真理,不容置疑。然而,真相往往并非如此。这些人的信念,其实只是他们为自己量身定做的一顶高帽,让他们在虚幻的优越感中迷失了自我。
想象一下,一个人如果总是认为自己正确,那他会如何看待那些与自己观点相左的人呢?他会用尽一切手段,包括强词夺理、歪曲事实,甚至攻击和谩骂,来证明自己的正确性。这种行为不仅令人反感,更让人对其真实性产生怀疑。
在这个世界上,还有些人总是以自我为中心,他们的行为和判断标准总是让人摸不着头脑。他们似乎拥有一套独特的道德观,只适用于自己,而对他人的行为却有着截然不同的标准。
这就是所谓的“双标”,同样的行为,自己可以做,但别人要是做了却不能容忍。自己可以议论、批评、评价别人,别人不可以这么对自己。
双标者常常将自己的行为看作是理所当然,而对他人的要求却异常苛刻。他们可以自由地表达自己的观点,却不能接受他人的异议;他们可以随意做出决定,却要求别人必须遵循他们的意愿。这种双重标准不仅让人感到困惑,更让人感到愤怒。
然而,双标者并不认为自己的行为有任何问题。他们坚信自己的观点和做法是正确的,而他人的则是错误的。这种自我中心的态度让他们无法看到自己的问题,也让他们无法理解他人的感受。
事实上,双标行为是一种自我欺骗。它让人们无法看清自己的错误,也让人们无法接受他人的批评。这种自我保护机制让人们陷入了一个恶性循环,只会导致更多的矛盾和冲突。
钟跃民想着这些,摇了摇头。给饭馆儿老板结了饭钱并说道.“老板,我先走了,你就让他在这待会,也耽误不了你的生意。”
那老头虽然在吃饭,眼睛却一直在盯着钟跃民,他前脚刚出门,老头后脚就跟了上来。
钟跃民挠了挠头,心里想自己好心请你吃顿饭,你现在是咋个意思?这是要赖上自己.“大爷,你这也吃饱了,还跟着我干嘛呀?”
“小哥,你心肠真好,谢谢你请我吃饭。”老头感激地说。
钟跃民挠了挠头,有些不好意思地说.“大爷,我也没做什么,你不用谢我。”
老头笑着摇了摇头.“小哥,我看你印堂发亮,面带福相,将来必定会有大出息。我老头子虽然一把年纪了,但眼力还在,看人不会错的。”
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