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“是不是可以借贷一些宝钞?”织田信长提出了一个办法,从长崎总督府借贷宝钞,而后用宝钞向下朘剥,完成对大明的赔款。
“借宝钞可以,但是得还白银。”徐渭大发慈悲的没有要利息,他心善,没有在宝钞的面值之上,再加利息。
借一贯的宝钞,还一两的白银就行,宝钞就是要多少有多少。
“也只能这样了。”毛利辉元思索了片刻,最终还是答应了下来,他只能如此,不想方设法的对下朘剥找出这三百万两银子,或者等价的货物,那长崎总督府就会从实力的角度出发,站在织田信长那一边。
半殖民地半封建是最残忍的制度,因为封建主的存续不再需要本国人的支持,只需要看外人的脸色即可,这就是其残忍之处,为了自己的存续下去,任何自我之下的人,都可以是朘剥的对象,不需要去分配利益团结,家臣、武士、足轻、百姓统统都可以朘剥。
善良的长崎总督府从来没有滥发宝钞,以每年流入大明的白银为基准,进行发钞,上下浮动不到3,而且就面值而言,多数都是百文以下的小额,而不是一贯大钞,这种善良的行为,是为了可持续的竭泽而渔,源源不断的获得倭国的白银,客观上促进了倭国的商贸发展。
即便是为了赔偿借贷的宝钞,其总数仍然保持在浮动之内,不让宝钞的贬值速度过于迅速。
“倭国宝钞能不能换钞,换成大明海外通行宝钞?哪怕是新发行的宝钞。”织田信长询问了另外一种可能性,他之所以思考锁国令,其实也是出于无奈,被迫锁国。
大明建起了高墙,物理上是对马岛、济州岛、长崎总督府、琉球总督府,而在经济上,则是宝钞,就这两条缰绳,拴在倭国的脖子上,随时都可以让倭国窒息。
倭国的宝钞是特殊的,是没有蕉麻的,是废纸一堆,不能在海市上直接交易到货物,织田信长希望能够获准,使用大明海外通行宝钞,这样一来,军事上的封锁对经济的影响就会变得很小。
除了军事封锁、经济封锁外,大明也实质上对倭国完成了外交封锁。
红毛番在长崎建立了教区,甚至还有九州岛大名希望派遣使者前往泰西,再加上织田信长也曾豢养过传教士,他还有件泰西风格的国王披风,但长崎教区被徐渭、李诚立攻破,而泰西的商船已经数年没有抵达了,顶多抵达长崎,传教士也在相继离去。
政治、军事、外交、文化都被大明羁縻,这也就罢了,可是这宝钞也让倭国变成了世界孤岛,让织田信长徒叹奈何。
“这是格外的厚待,他们都用那些个通行宝钞,就很普通,但倭国的就很特殊,物以稀为贵,倭国宝钞更加稳健,不受大明政令的影响。”徐渭睁着眼睛说瞎话的本事和大明皇帝是一个水平,都是读书人水平。
长崎谈判总共要维持三天的时间,最终就多项具体事务达成了共识,并且签订了一个共计十二条款的和约。
长崎谈判,毛利家和安土幕府,算是议和了。
解决倭国粮食危机的最简单办法,停止战争,只要战争停下,土地就会有人去种植,兵荒马乱对于土地生产的破坏是最为严重的,商贸的繁荣反倒其次。
所以,长崎条约的主要内容,是关于战争方面的。
双方同意维持战线的基本现状,停止战争行为,为停战期限为三年,恢复生产;双方呼吁所有的大名,停止彼此攻伐,休养生息;双方派遣信使,沟通有无,防止误会和误判,造成更大的战争规模;共同清缴海盗倭寇,保证海路畅通,商船的顺利通行;双方同意,约束手下武士进入城镇,不得随意下乡;
这五条是关于军事方面,停战不代表着小规模冲突不会继续,保持必要的沟通渠道,防止战略误判就很重要了,而清理海寇、约束武士也都是为了缓解粮食危机。
而关于经济方面则是:
在银山进行检地法的试点,毛利家在石见银山进行,而织田信长在生野银山展开试点;
双方都会力求保证白银开采的有序进行,同时对进出矿山,进行更加严格的约束;
调拨一部分的粮草应急,供应矿山开采;
大明提供一笔高达二百万贯的宝钞借款,没有利息,为安定矿山提供部分的资金;
毛利家开放广岛城(鲤鱼城)、织田家开放大阪港、横滨港,供商船往来;
在开放的港口给过往船只给予必要的食物、水和柴薪。
一共十二条,其中最后一条是最有趣的,就是谈判决定:全面实行禁教令,完全驱逐泰西来到倭国的传教士,禁绝泰西教会在倭国的传播。
这一条不在计划中,是出乎意料的决定。
织田信长和毛利辉元一见面,对了一下账,发现很多事,居然不是自己做的,但最后屎盆子都扣在了自己的头上,有人居中生事,而仔细一查,发现是泰西的传教士们搞的鬼!
其中以传教士阿尔卡佐瓦为首这些人,可没少干坏事,甚至还在暗地里鼓噪百姓一揆,矛盾还没激化到一揆的地步,但这些传教士一鼓噪,搞得人心思动,人心惶惶。
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