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第48节（第1页）

“嘿嘿，这段录像带应该好好保留着，等将来藤迦苏醒了，做为要她报恩的证据——”

镜头拉近，首先是那顶金盔。金盔的形状像个倒扣的钵盂，称呼它为“金盔”，只是因为它被扣在藤迦的头顶上。钵盂全身都平滑光亮的，没有任何地球人熟悉的雕镂的花纹，严严实实地把藤迦的头部连同头发包裹住。

钵盂的底部，也即是金盔的顶部，是完完整整的滚圆形——苏伦低声问：“风哥哥，你说这东西像不像半个灯泡？”

她在延续着“发光的金锭可以称之为灯泡”的理论，这怪异的钵盂从某个角度来看，的确挺像半个灯泡的。奇怪的是，要造就这么一个形状的黄金制品，只怕得需要非常精细的模具才能做到。

镜头转移到藤迦脚上，两只金靴胖乎乎、圆滚滚的，鞋帮刚刚没到她的脚踝。

苏伦蓦然长叹：“那不是金靴，根本就是……就是……”

她找不出合适的形容词来表达，因为世界上绝对没有一种鞋子，是有着圆弧形的鞋底的。这样的金靴，根本无法令人顺利地直立行走。

救人之后，我或许是太紧张了，听完铁娜的话就离开了中央墓室，完全把藤迦交给医护小组来照顾，根本没注意到如此多的细节。

“风哥哥，当时你太紧张了……其实，换了营地里其他人，或许连下井的勇气都没有。”

苏伦将画面快进了一小段，镜头指向藤迦的胸部和腰部，这时的画面，让我瞬间要哑然失笑，更要惊骇万分，心里像是打翻了乱七八糟的调料盒，什么滋味都有了——“竟然……是两块完整的黄金套筒？”

所谓的“铠甲”，只是两节套筒，一段遮住藤迦的胸部，一段遮在她的腰部一直到膝盖以上的部位。用现代服装术语来说，上面的是“抹胸”，下面的则是标准的上班族“一步裙”。

苏伦将画面定格，起身去冲咖啡，留一段时间让我从震惊中慢慢清醒过来。

这样的铠甲罩在身上，恐怕藤迦就算苏醒过来，也没法行走，只能坐或者卧——“苏伦，这……这不是铠甲，而是……而是某种装饰品？对不对？”

苏伦捧着纸杯回来，把热腾腾的咖啡递给我，若有所思：“或许吧……或许可以说是装饰品？为什么不是某种图腾象征？”

我接过咖啡，随口又问：“为什么不早在电话里提示我？我离开时太匆忙，根本没有仔细观察过藤迦身上的黄金盔甲，要是你早点跟我说清楚，或许我能从铁娜嘴里套些什么资料……”

这种情形真是极端诡异，以至于让我由于太过激动而声音渐渐提高，无法自控。

苏伦忽然轻轻地说了句题外话：“风哥哥，你有没有感觉自己最近很瘦……很憔悴？”她取出口袋里的一面小巧的圆形珐琅面镜子，啪的弹开，伸到我面前。

我愣了愣，下意识地反问：“是吗？”

镜子里映出我的脸，苍白中透着一抹蜡黄，双眼满是血丝，眼眶上下全都是惊人的铁青色。嘴唇上干起了细小的水泡，并且脸上、脖子上全都是大漠里特有的浮尘——“这是我吗？”我自嘲地笑着，用力在脸上抹了一把，触到那些水泡，猛然感到一阵钻心的痛。

自从四位专家飞抵营地开始，我几乎就没踏踏实实的睡过一晚，全部心思都给土裂汗金字塔占据着。就算在睡梦里，所有的梦境片断也都是洪水猛兽、古墓怪蛇之类匪夷所思的恐怖情节。

“人，不是铁打的，要是你累病了，我在营地里还能依靠谁？”

又是一句题外话，苏伦的声音变得柔柔弱弱，仿佛随着夜的凉意渐渐合拢过来之后，她的心情也一步步消沉了。

我并非不解风情的傻瓜，只是不想早早地让自己被情丝纠葛住。

天下那么大，江湖那么辽阔，自己曾仿效古人“匈奴未灭，何以家为”的壮举庄严地发过誓：“在所有理想没完成之前，绝不考虑儿女私情！”

“我没事的，咱们大家都会没事的。”我叹着气起身，避开苏伦的镜子和关切。

只是一瞬间，苏伦又恢复了冷静，收起镜子，切换了屏幕上的画面，显示出了一页密密麻麻的文档资料：“风哥哥，我们有理由怀疑，藤迦身上穿的，是某种古埃及仪式里的‘圣衣’。同样的例子，曾经出现在玛雅文明的壁画中——”

文档尽头，是一幅极为清晰的石刻壁画。铁青色的石头上，刻着一张宽大的祭台，四周围绕着面容庄重、衣衫褴褛的一大群人。其中一个，手里举着火把，正要点燃铺在祭台上的一堆干柴，而干柴上面，平躺着一个身子极其短小的人。

“壁画来自玛雅人金字塔的圣殿基座上，据考古学家们推理考证，这种祭祀仪式，是在祈祷上天派遣天神，附体在祭品身上，扫除人间瘟疫。”

苏伦敲了两下键盘，将那祭台上平躺的人放大到极限，这下能模模糊糊地看清楚了，那人头顶、身上、脚下的装束基本跟藤迦的诡异状态相似。

“你的意思，某些神秘的人，将藤迦掳掠进金字塔，将她当作祭祀上天的祭品，给她穿上这种奇怪的衣服……”我一边紧张地思索，一边审视着画面上的那个身材极其感受的人。玛雅人的壁画也是毫无比例可言的，因为那个小个子的人，样子像个发育畸形的病态儿童，手脚细得像四段营养不良的甘蔗，再套上那奇怪的护肘、护膝，简直儿戏一般。

“可以这么说。”

“哈，不过，你的理论有个最大的破绽，玛雅人的文明发祥地跟金字塔相距有多遥远？无论是地域还是年代、无论是文化方式还是种族特征——两者差别，甚至可以用土星人和火星人之间的差别来比喻。所以，玛雅人的祭祀意义，绝对不可能照搬到埃及人的祭祀活动中来引用，对不对？”

以我的地球知识，很简单地就看到了整个问题的症结所在。即使祭台上的人与藤迦的装束方面有相同之处，但如此草率地就把他们混为一谈，实在不妥。

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