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这实际上从来没有人做到过,造化之精未曾破碎之前没有,造化之精破碎之后也没有,可偏偏纯以道理而言,这等可能又是存在的。
张衍对此曾经有过一番推算,他发现几乎所有天机缘法都被气、力两道占据了,可以容法道挪转的空隙已是极为有限,也就是说,此法在正常情形下是没有人能够走通的。
所以他得出结论,除非有一天,气、力两道的大道规序一齐消失不见,或者干脆是被什么力量给动摇了,那被这两道所侵占的天机就会得以释放,要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果,那就能进而成就此道。
而现在这等时候,不就是法道可以运转之时么?
用不了多久,诸物诸常,大道规序都会被造化之灵的道法所吞没,在这浑合一切的结果之下,无论是气道还是力道都将不存,本来层层严密,又规序严谨的上下界限也将会彻底打破,届时就是趁隙夺取法道之时!
第三百二十五章舍去道序入浑一
张衍思量下来,夺取法道,就能使得自身便在大道之缺内也能融入那大道浑一,只是这里还涉及到一个正身如何避过造化之灵道法吞夺的问题。
若是不去理会,纵然以法道之身也能使得自己一神留存,从而掌有大道,可失去气、力双身,也就等于放弃了自我坚持的东西。
且他觉得,自己的坚持并非无用,就算是人人都能去到大道之巅,因为彼此根本不同,也一定会有所差别的。
他首先想到的解决之道,还是落在法道之中。
之前那“众生炼神”,乃是出自他气道根本道法的变化。
至于力道,则没有任何变化,此中根本之道,就是大道之下最为纯粹的力量,只要足够强横,就可以打灭一切变化。
不过用此来对抗造化之灵的道法显然是不明智的,因为其人之法乃是借助大道之力而发,是包括他自己在内的所有大德乃至造化之灵之愿,这便无有可能对抗了。
而法道在被他执掌之后,也当是有一门根本之道的。尽管此道还没有归入己身,可他推算了一下,认为此中之变化,当是变化不可能为可能,当然这也是有其极限的,毕竟此法至多与力道之法相当,没有办法让大道浑一之势退去,但却可令正身得见九洲之真实,从而入得此中进行回避。
只是这里还有一个矛盾的地方。
法道必须在正身被吞没之前夺取到手,那才能转动根本道法之变,从而将正身保留下来。可是另一方面,正身若是不去,又不在大道之缺之中,那就意味着世上还有气、力两道存在,被这两道所占夺的天机就不会被完全释放出来,法道也就没有得到原本该有的天机倾顾,这样就很难被他寻到了。
好在他这里还有另一个选择。
除了九洲这个大道之缺外,还有一物也是无法被磨灭而去的。
残玉!
此物是他入世之后所得,可哪怕他后来成就大德,依旧难以尽窥其中妙玄,而以他此刻的识见来看,此物甚至于可以拿来推演大道。
那此物究竟是什么?
在将造化之灵逐入寂绝,其人道法即将吞没一切之前,他方才看明白了。
若说九洲乃是万物之缺,诸有之缺,大道之缺,那么残玉就是缺中之缺。
或许可以这么说,其就是“缺”之本身,因为“缺”就是变化,所以这也可以算是变化本身。
在最初时候,他功行尚未大成,曾经私下以为,若自己一不小心落败身亡,那么此物或许会被他人拿去运使。
可是在后来修道之中,他却逐渐发现,此物唯有自己一人才可观见碰触。
而究竟是原身得了此物才使得他来到这个世上,还是他的到来引得此物化变为“缺”,亦或是两者兼而有之,便以他如今境界,也是难以分辨明白。
方才在造化之灵的“无量道化”之中,他曾见得,有一些对立争斗之中是大德这一方落败了,可在落败之后,却并没有残玉留存,然而他确实清清楚楚知道,在那些自己身上,本来也一定是有残玉的。
或许他不去观望时,此物才会在那里,故而这残玉已是无法用有无来判别了,或许当用“有中之无,无中之有”来说,可能贴近其本质一些。
他每每用心神沉入此中进行推算,其实就是对变化的推演。而这一回,他却是准备利用此物来回避那道法。
炼神之见,即为真实,即便他只残玉之中演化出来一个身躯,那无疑也是真实的。
只是在正常情形下,因为外间正身占据了真实的那一面,残玉之内的那个身躯也就不可能出来了。
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