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第39章 可带着点儿邪乎劲儿（第2页）

（耳根：佛教所言“六根”之一，即包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。根者，能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。）

阿圆心有所动，也笑吟吟地舒发所想：“书上见过的，圣人曰‘不知言，无以知人也。’，言语是用听的，且能够从中来判断对方为人，亦是‘耳根’了得的明证了。”

（不知言，无以知人也:出自《论语·尧曰篇》，意思是不懂得一个人说的话，就没有办法了解这个人。）

“是呢，想来有道先生品鉴人物，也并不囿于双眼所能见到的相貌、气度、举止等，还有阿圆提到的‘知言’。”匐勒忙不迭应声，他很有心，虽无缘书馆，也早对少姝高祖的事迹“打听”得清清楚楚。

少姝笑了：“尹毅哥听到了吧？上天不会独厚于人，让你的眼根暂时歇息歇息，倒会让你将耳根运用到出神入化呢！”

“不敢当，不敢当，”尹毅越听越心惊，这时更羞惭得紧，苦无地缝儿去钻，忙躬身答道，“尹毅愚鲁，不堪造就，拢共修习了还没多久，岂敢承蒙诸位金奖，能投在师父门下，已然感篆中怀，也不知是小人几世修来的福气了。我也不敢痴心多高境界，但能明心养性，祛病强身，便足矣！”

“真是实诚孩子的心思，你能这样想很好，量力而为即可。”思霄爱怜地在徒弟肩背上拍了拍，以示对他的褒扬，“行远自迩，安稳踏实地做好了每日的功课，长远必有获益。”

（行远自迩：出自《礼记·中庸》，意思是走远路必须要从最近的一步走起；比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。）

尹毅自是诺诺应命，深记师父所嘱。

“少姝姐姐，尹毅哥才刚说的什么‘反’呀，‘道’呀，到底是说什么的，怎的如此厉害？”阿圆这孩子跟着少姝久了，不免也学得一样好问决疑，亲见大和尚对尹毅嘉许不已，他又趁机来求教了。

“反者道之动这句话的意思是说啊，天下的万事万物实非一成不变的，且多会向其反面运化，如此往复。”少姝仔细回忆了舅舅给她作出的阐释，尽量用小娃能够会意的方式回答。

“反面？哪个反面？”

“如何跟你解说呢，你看啊，人看到福就会想到祸，看到好就会想到坏……”

“黑的反面就是白。”阿圆顺嘴接茬。

“还有善恶相对。”匐勒也凑了过来。

“对喽，认为‘我’是善者，则‘彼’便是恶者，不就是正反两面吗？然而，万事万物没有一成不变，如果你看到了正反之间的转化，尝试着去反着看，反着想，反着做，便可感应道之运行。”

“运行……”匐勒重复道。

“日月运行，一寒一暑。”少姝道，“正是天地间周而复始地运转之道。”

（“日月运行，一寒一暑。”句：出自《易·系辞上》，也是该词出处。）

“既然是感应，那所你说的‘道’，是眼睛看不到的么？”

“当然，何止是看不到，乃至于只可意会，而不可意传，然则，何以谓‘道可道，非常道’呢？”

（“道可道，非常道”句：出自老子《道德经》开篇之句，意思大约是可以用语言表达出来的道，就不是永恒普遍的“道”了。老子破天荒提出了“道”这个概念，作为其哲学思想的核心。“道”的含义博大精深，人们可从历史的角度来认识，也可以从文学的方面去理解，还可以从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维。）

阿圆迫不及待地追问：“感应道之运行，会怎样？”

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