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第995章 为时未晚（第1页）
但凡是个人，能有选择的时候必然是趋利避害，只有到了实在真没得选的时候才会无视利弊。
刘彦是生长在物资社会的一员，本来是对人们追求财富没觉得什么不对，甚至很乐意看到他们去追逐财富。
汉帝国早期的那批元勋，大部分都是底层人物，要是想让他们去制定国策，其实真弄不出什么方案，能够重复前人的那些旧事重提已经算是了不起。
一些看清楚利弊的人，知道了做什么会得到什么恶果，可是因为没有更好的方略献上，大多能做到的最大努力就是进行委婉的劝谏。
还有那么一些人，看清楚利弊了，却是认为事情那么发展对自己和家族有利，既不进行劝谏，也不推波助澜。
绝对没有思想与价值观是一蹴而就的，莫不是经过智者的思考，提出相关的概念，让社会用漫长的时间进行淘汰和适应。
刘彦给当代汉人带去的思想很直接，汉人就该是独一无二的霸主种族，任何异族都该成为汉人崛起的养料。
历经了惨绝人伦悲痛的汉人，他们极度需要发泄，用鲜血来清洗曾经的软弱，用无数的尸骸来向世界证明自己又站到了巅峰。
因为大需要，尽管国内民生凋零，却是在刘彦旌旗的所指中，大军纵横披靡。
有功就需要酬谢，恢复了二十等军功爵就是一套酬谢的制度。
一无所有的人踏上战场，为君王效忠是应该的，没死的发现自己都没搞懂的情况下，竟是有了之前永远不敢想的财帛。立了功的人远远不止是得了财富，还有了社会地位，他们成了公士就想成为上造，既然上造都能获得，那么巴望一下簪袅也未尝不可，想的是爵位越高越好。
用自己的努力换来了应该得到的好日子，该是富足之家就奢靡活着，该顶着爵位受到尊重也觉得理所当然，就是怎么觉得好像少了什么？
伦理纲常只是一个概括罢了，真不是那么简单。
五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。
忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。
君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。
仁、义、礼、智、信为五常。
看似腐朽，却是必不可少，缺了那些与禽兽不会有什么两样。
很多人是钱越来越多了，却没有了父子该有的感情，少了夫妻应有的温情，不见朋友该存在的友情。
为了一笔财货，红着眼子不认父，夫妻争离，朋友互相插肋，不能说不会发生，但绝对不应该是屡见不鲜。
争夺生存空间是应该的，可是对待异族不讲仁、义、礼、智、信，时间长了的话，会不会觉得对待谁都应该是那样？
刘彦近几天一直在思考，自己是提早结束了胡虏肆虐，又在自己的力主中打下了大片大片的疆土。仅是看这些的话，他会无比地为自己带来的变化感到骄傲。可是发现人们只认物质，而不再顾及其它，却是心脏一缩一缩，感到了恐惧。
如果只是升斗小民注重物质，那完全是应该的。他们连大字都不识一个，不懂那么多的大道理，只想着能让自己的生活更好一些，没有什么错误的地方。
一旦那些所谓的饱学之士也认为物质才是一切，眼红既得利益集团有一层官身，可以更加便利地予取予夺，放弃了自己的骄傲，丢下了矜持，那一定是什么地方出现了问题，并且是大问题！
“他们为朕敲响了警钟啊！”
刘彦没指名道姓，也不需要去说是谁。他之前其实多少是有些佩服那些人，别人都在吃得满嘴流油的时候，他们却是依然保持着自己的骄傲，虽然偶尔会跳出来，但一个集体怎么可以没有发出辩驳的声音呢？
殿内的人先是一阵面面相觑，有些人露出了苦笑，有些人满脸困惑，就是没一个底下脑袋的人。
刘彦在看着满脸苦笑表情的桑虞，也在看各种表情的谢安、桓温和庾翼。
这些人并不是从底层爬上来，他们出生的那一刻起就是锦衣玉食，懂的道理比谁都多，身上的牵绊也比谁都足。
一帮接受家天下教育的人，他们很乐意看到刘彦之前执行的某一些国策，其中就包括阶级明显化，以及允许各个家族外出创造收益。
哪怕是知道一些什么，比如中南半岛的各个家族为了一条有金沙河杀个血流成河，甚至是本家族直接参与了对金沙河的争夺，一切的厮杀仅限于那条河流，仇恨也止步于那里，到了另外的地方，他们该露出笑脸会笑得灿烂，面对面的时候就当没那么回事，甚至还能表现出无尽的友好。
之前刘彦就知道的，比如谢氏和庾氏为了争夺一个翡翠矿在密林杀得昏天暗地，桓氏与庾氏为了内陆一个煤矿同样是尸骸磊磊，谢氏与桓氏争夺一处有宝石矿岛屿搞了个血海滔滔。
没少死人，死的还是家臣部曲，但看过他们恶语相向吗？没有的。能看到的就是他们执礼甚恭和互相友好。哪怕是有了什么冲突，也绝对不是因为中南半岛发生的事情，是因为一些朝政有了不同意见。
他们杀来杀去能够得到那些矿产的所有权吗？并不能。仅仅是确认了发现方和探勘权，东西还是属于国家，然后国家确认开发的时候拥有一成的收益。
有权前往草原经营的人都是北方系，他们不会比南方系文雅多少，就是争夺的东西不一样罢了。
按理来说，刘彦看到勋贵暗地里打生打死应该很高兴，毕竟要是勋贵好的能穿同一条裤子，对于君王来说才是坏事。
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