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第568章 三年e版马库斯老师(第2页)

在历史学角度上来说,圣灵教会的出现,其实也是历史的必然。

从大陆中心密林走出的原始教团如火如荼了几百年,演化出了无数的教派和思想,也塑造出了无数令人匪夷所思的神灵形象。

在这些纷繁复杂的教派之中,一部分慢慢传播到了远离文明的极圈地区,和本土的思维相互融合。

极圈长期的低温和频繁的极夜,让当地人对于光明有着常人难以想象的向往,这也成为了极圈民族相同的崇拜偶像。

教授在手稿中,不止一次地体现出了对这个文明的好奇,可惜联邦和教廷长期的交恶,让他无法获取护照前往,而在大陆中心原始密林的科考,也没能追踪着原始教团的最后足迹,取得预想的成果。

因此猜测终究是猜测,对于圣灵教会的发源并没能取得明显的宗教形象演化、文明碰撞融合证据。

…………

课上到一半,表情包小马趁着天气晴朗,又看见这里有人聚集,就溜溜达达地过来了,迈着蹄子甩着尾,乌溜溜的眼睛不停往课桌这里看:

????

梅看到熟悉的小马,忍不住出手去抚摸马鬃,“哇,是小马!你在这里过得好吗!”

我赶紧把书收起来,生怕这个表情包以为我们仨围在这里吃东西,一口把这本书再吃掉一半。

好不容易把小马赶走,我才板着脸对梅说:“上课不要交头接耳,知道了吗?还有,下次看到它要叫马老师!”

梅:“……”

咳咳,本校师资比较薄弱,只能拉点外聘人员了嘛——于得水老师听过没?

好了,接着讲课。

教廷和史学界最大的分歧所在,就在于宗教的发源问题。

密大的历史学家一致认为,圣灵教会的出现必定无法脱离当地文化的启蒙,只要给他们开放调查的入境权限,就能从蛛丝马迹里找到线索,拼出这个历史猜想的最后一块拼图。

但是教廷的神学家对此嗤之以鼻——然后连夜关闭边境,还加上了十几道锁。

教廷的典籍文献记载,神明虽然没有降临,却启发了无数的灵子降生在这个世界,宣告着圣灵的荣光。

这也是历史学家目前无法解释的一个现象。

在当前的历史发掘中,就在神灵时代的末期,从极圈地带,出现了无数神奇的幼童。

这些儿童出身自各不相同的家庭,却能够颂唱同样的诗歌篇章、背诵同样的宗教典籍,并且在政治、文化、神学乃至军事上,拥有难以解释的造诣。

注意,不是天赋,而是造诣!

简单来讲,就是在那段时间里,凭空出现了一群“生而知之者”,这些人还有着共同的信仰!

这就有点厉害了。

曹刘孙想法各不相同,却生在同一时代,因此造就了传唱千年的三国时代。可要是这三个人没由来的共同信仰社会主义,会不会早一千八百年就把红旗插遍寰宇了?

目前史学界主流观点,也认为有着这么一批不讲道理的开挂神童,帮着圣灵教会将圣光播撒到大陆的每个角落,但这个东西本来就很反正常逻辑。

更奇怪的是,这些宛如天降圣贤的灵子只拥有常人的寿命,他们的出生从神明时代末期一直延续到圣光时代中期后,呈现逐年减少的现象,期间还造成了许多的黑幕与丑闻,直到彻底消失。

在近代,每年还是会有无数的虔诚家庭,上报灵子降生在自己家的消息,但圣事部的神父却只能遗憾地回报,这些儿童没有一个能成功通过圣灵的检验。

灵子的消失,似乎也成为了教廷由盛转衰的一个关键时刻。

教廷内部不断有人认为,这是由于神父长期以来的亵渎与怀疑,信徒们的傲慢与怠惰,导致圣灵彻底放弃了这个世界。

在这部分人中,演化出了改良倾向的洁净派与新灵派。

洁净派认为过于宽松的刑罚纵容了罪孽滋生,试图恢复原始的宗教审判机制,对有罪之人进行制裁,从而获取圣灵的宽恕。后来宗教裁判所掀起的腥风血雨,都与他们的激进主张有关。

而新灵派则主张更彻底的改革。他们指责洁净派形而上的意识形态,制约了本该继续发展的教义停滞不前,因此应该从意识根源改良出新的圣灵教义,和蓬勃发展的经济进行融合,自然能得到圣灵的垂青。

在我看来,灵子是否存在我不清楚,但是圣灵教会内部的分裂已经再明显不过了。

…………

表情包小马被我赶走后,就跑回了野马群,和高出它不止一头的杀马特野马们交头接耳、窃窃私语,带着委屈的表情不停地回头看我们。

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