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话说冯妙如参加完冯炳章的婚礼回去以后,盛有亮问道:“你们过去带的什么礼物?”。冯妙如说道:“就是你上回拿回来那个玉白菜”。盛有亮一听,有点不悦的对着杏红说道:“你这瞎眼的,太太不懂,你天天收拾屋子,你还不懂那是个稀罕之物,怎么送人了”。
杏红吓的一句话也不敢说,冯妙如一听这话,斥责道:“咱家是缺吃的,还是缺穿的?你贪那么个玩意是稀罕物,难道有灵气的人,还比不过它稀罕。我看杏红比他稀罕一百倍,你对她喊什么?那我和杏红走,把它再要回来,你和你的稀罕物过去”。
盛有亮一听这话,也不吭气了。冯妙如本来性格和冯妙元有点相似,也是武功练的不错,人长的也是让盛有亮欲罢不能。所以,盛有亮在冯妙如面前,就像温顺的一只猫咪。他赶紧赔笑道:“娘子可别这么说,我最稀罕你了”。冯妙如一听,说道:“不是我,是我们姐妹”,说完她揽着肩抱了抱杏红。盛有亮赶紧附和道:“是,是你们姐妹”。
话说这杏红,她家本是蚕盛国桃源县杏花村的一户姓王的人家。母亲早亡,和父亲相依为命,只因为生的漂亮,被地主逼婚抵债,打算让做六姨太,地主已经快六十了。杏红父亲没有办法,就托人打听,能不能把杏红卖给一家人当丫鬟,价钱能抵地主的债就可以。
人贩子见杏红如此标致,就很乐意带着杏红四处去跑,让人家物色。刚好在大街上被盛有亮撞见,盛有亮叫住了杏红他们,安排在饭店去吃饭,人贩子说了杏红的情况以后,盛有亮给下人说道:“赶紧回去报告你奶奶,关于杏红的遭遇,她最是一个见不得别人遭罪的人,这样我把杏红买回去,她也就没有话头抓我把柄了”。
不过多久,下人回来了,说道:“夫人说了,既然这样,就买回来吧,也比那近六十的老头强”。盛有亮一听这话,喜出望外,赶紧用100量钱买了杏红。回来以后,杏红最是一个会察言观色的人,做事谨小慎微,生怕惹冯妙如生气。冯妙如自然能够看出来她的无依无靠和恐惧,所以待她从来不会言语过重过大,比对盛有亮可温柔多了。盛有亮有一次还打趣的说道:“全天下的人,我看你就对杏红温柔,你亲妹子妙元也没见你这么温柔过”。
杏红在太子府过的还算自在,她主要的活就是拉扯盛有亮和冯妙如的孩子,老大名唤圆儿的,男孩,学名盛施圆,这年三岁半。老二名唤柔儿的,女孩,学名盛施柔,这年一岁。或许是为了感恩冯妙如吧,她对孩子知冷知热,贴心贴肺,冯妙如都看在眼里。
金有妙每天还是听上师讲法。这天,他问般伽弥陀道:“启请上师,这妙心精见觉明,与这识心同境虚妄,我悟而未明。启请上师再说,让我理悟圆满?
般伽弥陀说道:“我们这么理解吧,世人平时皆说我,这我,就如同一面具有觉明显像的镜子,障啥显啥,即觉明照见。显啥明白啥,即说觉明真识,何以故?这就如同水里映入蓝天,认己为天,实我(水)是真,蓝天是假。照见说心,为我心有,若无照见,也不迷为心者。因照见,反而名心名我。此见即我,世人不寻,硬是错认为心见,名我心在见,若无错认,也不会名心名我了”。
般伽弥陀继续说道:“名心即妄,何以故?若无见己,何以成心,此见才是根本,故说妄。如此识障见己,湛明成有,名“心有”即境,比如说心里有山,说的就是世界上有山,说的就是境。见心即见境,见境即见心。累劫以来,人人说我,对立说心,迷失我真,反认心真,妄境成虚空,“我”以身限,内外就成,妄心在内,见空在外,而后一切物体色尘识障空中因明照见,实我唯真”。
金有妙问道:我已知,明白之性所明白的那个明白,为觉明真识,我如何再深入的理悟它呢?”。
般伽弥陀说道:“虽然如本道体的明照之性恒真不失,但因照见而有的明白,那就不会把明白的注意力放在真正的“道我”上了,而是“执我”之上了,即名无明,故说觉明真识。
金有妙继续问道:“如此自照,照的对象有我有识,为何要忽略我真而认妄识障?”。
般伽弥陀说道:“道我妙空势有,无形无相,明照湛然,无踪可寻,有障显性,方知我真,累劫妄固,众生反而失真说“我”,认识障为我,失我而贵妄”。
金有妙说道:“如此这般,这妙空势有的我,虽然有障能显性,没障了(liao),这个道我的存在又有什么用呢?那这个有用之性,也就如同不存在一样了,那我也就如同没有了一样”。
般伽弥陀说道:“”你说有,或者没有,皆是住知念的虚妄相想,道我何曾亏欠?你仔细思维,你能见一切山河大地,美女,美食,以及烦恼嗔怨,难道是因为它们吗?
金有妙说道:“不是因为他们,而是因为我有自照之性,若无我本,识障何有所依?见障即见我”。
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般伽弥陀说道:“是的,若有人能见障即见我,烦恼转菩提,即说了脱自在,就如同观白云不会失去天空一样,无有挂碍恐惧,还我本不生灭定。故说,明白即清净,清净即菩提,这就如同一个明白镜子的猫,不会再去反对镜子里的猫一样悠然,何来有或者没有之执呢?”。
金有妙继续问道:“我实已明,如此真如道体真我实相。那怎么能说明,众生都是同一个这样的镜子呢?并且是一切唯一存在的真相呢?
般伽弥陀说道:“这就如同两个人同时吃一个苹果,一人说甜,一人说酸,说甜的有甜的心,说酸的有酸的心,然这其中,是谁见苹果说甜说酸?”。
金有妙回复道:“是各自“我”见,我怎么能知道各自的“我”是一非二?”。
般伽弥陀说道:“苹果即已你见,那苹果就是你,苹果即已他见,那苹果就是他,苹果是你是他,那你和他不是一难道是二?”。
金有妙问道:“我见苹果,怎么能说明苹果即我,是一非二?”。
般伽弥陀问道:“你以何者为你?”。金有妙说道:“我以能见,能听等六性为我,若无六性,我如同死寂”。
般伽弥陀说道:“你即以见为你,你见苹果时,谁是见?谁是苹果?”。金有妙说道:“即见就是苹果,若非苹果,何以能见,见从何立?”。
般伽弥陀说道:“是的,即说见障即见我”。金有妙问道:“那就是说,两人同时见苹果,实际是见到了自己真如妙本道体本身,那为何了障有别,一分为二?一人见甜苹果,一人见酸苹果?”。
般伽弥陀说道:“此皆是执取有别,了障有别,然我实实没有分别,了障说心,迷为心有,实际心我一如,即迷为心者,说有外境,呈而显相,分别心起。如此识心测弄,“我”因人识心有别而成异,对立分别,仇恨贪怨世世纠结缠缚,犹如魇人,虽然妙觉的明白之性未失,但就是不能醒来。实如来法身,妙如道体,以己见己,以己了己而已,恒真是一。世人不明白真相,就在这自我的纠缠哀怨中,苦难了一生”。金有妙听完,心生欢喜。
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