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第5部分(第1页)

小伙子爬上那棵这位圣人早先在它下面潜心沉思的树上,藏在枝叶中。

“请你别告诉他们我躲藏在哪里,”他乞求道。

这位圣人以圣者犀利的目光洞悉那位年轻人对他讲的是实话,那位小伙子不是一个窃贼。稍过片刻,那群村民赶到了,为首者问:“你看没看见有一个年轻人从这里跑过去?”

许多年以前,这位圣人曾经发誓永远讲真话。所以,他说他看见过。

“他往哪儿跑啦?”为首者问道。

这位圣人并不想背叛那位清白无辜的年轻人,可是,他的誓言对他是神圣不可违犯的。他朝树上指了指。那些村民们把小伙子从树上拖下来,剁掉了他的双手。

这位圣人临死的时候面对老天的最后审判,他由于自己对那位不幸的年轻人的行为而遭到了谴责。

“可是,”

他抗议道,“我已经发过神圣的誓言,只讲真话,我有义务恪守誓言。”

“就在那一天,”

老天回答道,“你热爱虚荣胜过热爱美德。

你将那位无辜的人交给迫害者,不是为了美德,而是为了维护自己作为一个有德行的人的爱虚荣的形象。

指导我们美德观念的人的有限的智慧,常常成为驱使我们作恶的动力。我们对美德错误的观念通常只不过是一种虚荣心,以及试图博得赞物,或者自以为自己多么“有德行”,这样我们便可能觉得自己高人一等。所以,多少回,由于这种虚伪的美德夹杂着人的无知,美德便变成了使人类成为受害者的一种有效的武器。

对人类的犯罪

在“美德”这面旗帜的掩护之下,当人们成为受害者时,不论是东方与西方之间,还是过去与现在之间皆无区别。

在中国明朝(公元1600年初叶)行将灭亡之时,土匪和农民军揭竿而起反对大明朝廷。

游牧民族的起义军所到村庄,抢劫村民,强奸少女。在当时的中国,女人的贞节是神圣的。

当一位豆蔻年华的少女遭人奸淫之后,她的父母唯一的选择就是赐予她一服烈性毒药,以洗刷家门的耻辱。因此,一位年轻的姑娘经历被强奸的可怕的命运之后,她将不得不面临被其家人毒死的更加悲惨的命运。

当伽利略获得举世闻名的发现——太阳不是围绕地球旋转,而是地球围绕太阳旋转——天主教教会所有“最有德行”的会员异口同声地谴责他,焚烧他的书籍,把他关在牢房中蹉跎一大半余生。

这种愚昧无知指导的美德不是古代独有的产物。不那么很久以前,就在本世纪五十年代,整个美国在参议员约瑟夫·麦卡锡的率领下,经历了对本国公民的“政治迫害”。

今天,抱着真诚意愿的“有德行”的人们,试图以“美好和体面”的名义,把许多有关社会问题的他们自己的标准和道德准则强加于别人。我们不得不抚心自问的问题是,我们能够那么肯定我们的美德观念没有成为导致憎恨、容忍和虚伪的驱动力吗?再者,我们有没有使别人受害?

正如下面的故事所述,与大多数人的想象相反,美德不是某种我们穿在外面在大庭广众面前招摇过市的外衣。

娼妓与神父

印度有一位神父住在一个娼妓的街对面。每天,他走进屋做祈祷和潜心修行的时候,都瞅见男人们从那个娼妓的屋子里进进出出。他也瞧见那个女人亲自迎来送往。每天,那位神父总要想象和深思在那个妓女房间里发生的可耻的行径,他的心中对那个女人伤风败俗的行为总是充满着强烈的反感。

每天,那个娼妓都看见那位神父在修行练道。她总想这么纯真无邪,把时光花在祈祷和修行上,该有多好啊。

“可是,”

她叹息道,“我天生就是做妓女的命。我的母亲是个妓女,我的女儿也将是个妓女,这个世道就是这么回事。”

那位神父和那个娼妓在同一天去世,他们俩人一块儿面对老天最后审判。令那位神父深感吃惊的是,他因为自己邪念而遭到了谴责。

“可是,”他不服气地争辩道,“我的一生是清白的。我把自己的白昼都用来祈祷和修行。”

“不错,”审判者说,“但是,当你的躯体在修行养性时,你的心在作邪恶的判断,你的灵魂被你好色的想象玷污了。”

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