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人兴趣、爱好,性格;针对一个家庭来说,就要看这个家庭的条件、环境是否能够适合孩子的成长;针对一个学校来说,学校的教育质量和环境,这些都是在我们考虑的范围之内。
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第11节:兵家思想对做人的影响(2)
要取得战争的胜利,必须有一支精良的军队,怎样带好一支军队,孙子提出了许多重要的观点。
孙子认为,将帅必须具备智、信、仁、勇、严五种品质。〃智〃是指足智多谋,善于在复杂的情况下制定出胜敌的妙计。〃信〃是指赏罚有信,言必信,行必果,在士兵中享有威信。〃仁〃是对部下要仁爱,要视士卒如子女。〃勇〃就是指骁勇善战,敢打敢拼。〃严〃就是指号令严明,要求军队有严格的纪律。
说到〃严〃,孙武在这方面是典范。一次,孙武与吴王谈论兵法,谈到〃严〃的时候,吴王叫他训练自己的嫔妃与宫女,孙武答应了,将后宫的宫女集合在一起,向宫女宣布了军队的纪律。宫女从来没见过这样的阵势,也没有将孙武的命令当一回事,嘻嘻哈哈笑个不停,尤其是吴王的两个爱妃,更是笑得乐不可支。孙武大怒,马上叫人将两个爱妃斩了,宫女们大惊失色,于是对孙武的话言听计从。这个故事就反映了号令必严的道理。
要建立一支精锐的部队,除了要选择好的将领外,还要对士卒加强训练。孙武在谈到训练时说:〃夫金鼓、旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。〃其意为:金鼓与旌旗是用来统一军队上下如一人的,那么勇敢的士兵就不会单独冒进,怯懦的士兵也不会单独后退,这就是指挥大队人马的方法。军队在金鼓旌旗的指挥下,整齐划一,步调一致,这是古代冷兵器战争时特别需要注意的。孙武认为要做到这样整齐划一,步调一致,必须:〃(贵贱少)长远近习此教也,以为恒命。此素教也,将之道也。〃所谓〃素教〃、〃恒命〃就是要在平素加强教育、操练,使士兵养成服从命令、听从指挥的习惯。
孙武主张军队要有健全的法令制度,将帅要运用赏罚的手段进行军事管理。孙武曾经说过:〃法者,曲制、官道、主用也。〃〃曲制〃是指军队的编制、组织等方面的制度;〃官道〃指各级将吏的职责范围,统辖管理等制度;〃主用〃指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
孙武的军事法制思想是对春秋时期军事思想的一次总结。春秋时各国都在进行法制建设,军事方面的法制也逐渐完善。《吕氏春秋?高义》记载:楚将子囊作战循逃,自觉有罪,遂伏剑而死,〃自觉有罪〃就是自己知道触犯了军法。《战国策?齐二》载:〃楚之法,覆军杀将,……官为上柱国,爵为止执。〃意思是打了胜仗,杀了敌将,封官上柱国,封爵止执。可见楚国有一套严明的军法。纪律严明,则作战勇敢;纪律涣散,则屡战屡败,这条军事理论至今在各个领域仍散发着耀眼的光彩。
赵匡胤早期身为后周大将,后来他见后周气数已尽,就在陈桥发起兵变。赵军纪律严明,英勇杀敌,周军目无法纪,结果周军不堪一击,赵匡胤很顺利地打败了宋军。赵匡胤不但是位政治家,还是一位出色的军事家,不然就不会在战争中大获全胜。
孙武除了注重制订战略,还注重战术的的运用。兵者诡道,治气、治心、治力、治变,集中精兵,避实击虚,出奇制胜,因地制宜,势险节短,讲究阵法,这些都是兵家的作战法则。
古代的战争讲究变化,在不同情况下应做出不同的决策,在哲学层面上就是要具体问题具体分析。不仅不同的事物我们要具体分析,即使同一事物在不同时间、地点和不同条件下情况也不相同,还要具体分析其所处的时间、地点、条件等的变化从不同的角度看问题就会得出不一样的结论,我们都学习过盲人摸象的故事,故事中对于象的具体形象就不是同一定论了。为做到万无一失,要从各方面进行考虑,不能有半点大意。
在《三国演义》中,我们都看过〃诸葛亮挥泪斩马谡〃一章,马谡之所以失败,就是因为他不能具体问题具体分析,认为〃居高临下,势如破竹〃在任何战略要地都是适用的,他就没有考虑到居高临下也会使自己陷入孤军奋战,进退两难,处于危险境地。
我们现在要懂得借鉴古人高明之处,少走弯路。
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第12节:佛家思想对做人的影响(1)
在诸侯纷争的时代里兵家所提出的〃战而强立〃,是适应当时社会要求的,但在今天看来就带有很大的历史局限性。
靠武力征服他国、他人,是不适应当代社会的。当代世界的主旋律是和平与发展。军事力量主要是用来打击不法分子,镇压反和平的势力,维护世界和平和国家稳定的。美国攻打伊拉克,遭到世界人民的反对。霸权主义与强权政治已不为世界人民所容,世界人民反对一切非正义的战争。
5、佛家思想对做人的影响
〃佛〃这一个字,是从印度梵文音译过来的,它是〃智慧、觉悟〃的意思。当年为什么不用〃智、觉〃这两个字来翻译,而采〃佛陀〃这个音译呢?因为佛陀的含意,是无限的深广,我们中国词汇里的智、觉二字不能够全部包括,因此,就采用音译,然后再加以注解。〃佛〃这一个字,有体、有用。从它的本体上说是〃智慧〃,从它的作用上来讲是〃觉悟〃。
大体上讲,智有三种:第一,〃一切智〃:用现代哲学的名词来解释,就是正确地了解宇宙的本体,这样的智慧,在佛法里称为〃一切智〃。第二,〃道种智〃:种是指种种繁多的现象,宇宙之间的现象、种类无量无边,这许许多多的现象是怎么产生的?从哪里来的?现象、过程如何?结果如何?能够正确明了宇宙万象的智慧,叫做〃道种智〃。第三、〃一切种智〃:就是对于宇宙人生的真相有一个圆满的了解,没有一丝一毫的迷惑,也没有一丝一毫的差误,这样的智慧,叫做〃一切种智〃。
在佛经上的〃觉〃也有三类:第一,是自己觉悟了;第二,是能够帮助别人觉悟,这叫做觉他;第三,是圆满的觉悟。
佛教的创始人是释迦牟尼,他大约在三千年前出现于北印度。根据中国历史文献所记载,释迦牟尼诞生在周昭王二十四年(甲寅),于周穆王五十三年(壬申)入灭,住世七十九年。现代中国佛教,老一辈的大德们,对佛入涅槃的纪念日,便是用这个纪年。历史上的记载则是其曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年,也就是中国东汉明帝永平十年(西元六十七年),佛教才正式被传入中国。
而释迦牟尼佛就具有了上面所提到的那三种〃智〃。由这个智慧起作用,当然就能够对于整个宇宙人生的真相得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。
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