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第8部分（第6页）

对他说：「你回答‘是也

。。。。。。’；是吗？”这时混沌论者即使急得满头大汗

；不停地说

「不是的”；不断声称我们「不了解”他的意思

；那也没有用；因为依他的讲法；「不

是的”就等于「是的”

；「不了解”就等于「了解”

。最后；倘若我们看着混沌论者

苦苦挣扎；心有不忍；那么我们不妨安慰他；告诉他其实我们也认为他的论调是既

正确又高深的哲理如果正确就是不正确；高深就是浅薄；哲理就是歪理的话。

三、思想虚妄之根

纵然混沌论者摇头摆脑；像八股先生那样唸唸有词地说：「是即是非；有就是无”；

但在实际生活中他们还是与常人无异的。他们还是要吃饭穿衣；而不会认为不吃即

吃；无衣便是有衣。有时他们还会像凡人一样争先恐后；不肯吃亏；而不会认为后即

是先；吃亏便是吃素。

既然连混沌论者自己也不会真的按照混沌论来行事；其他人就更加不会那么做

了。既然混沌论没有人会真的拿去实践；我们为什么还要费神去批判它呢？答案是：

没有人会真的拿它去实践是一回事；它对人的思想有恶劣的影响又是另一回事；

本文之所以不惜花费篇幅对混沌论进行批判；就是因为这个论调对人的思想有极

劣的影响。此论调所含的普遍公式：「非

x　即是

x　”；可谓思想虚妄之根。这个公吆

注＇怢□奶蒏

a欢迎。野心家颠倒黑白、混淆是非的时候；所用的正是这个公式。

为免这个公式显得太过野蛮；使用时最好先拿前述的「辩证”一词来作一种文明

的装饰。若再增添「革命”二字为撑架

；那就更加妙不可言了＇注＇17。个中窍妙在于：

革命地讲话；辩证地解释。

如何是「革命地讲话”呢？你爱怎么讲就怎么讲。如何是「辩证地解释”呢？你喜

欢怎样解释就怎样解释。今天要斗争谁的时候；就宣称有「矛盾对立”

。明天要拉拢

谁的时候；就说是要「矛盾统一”

。两者之间的关系乃是「革命的辩证关系”

；换言

之就是没有关系的关系。区?

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