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剑煞应不是白煞的对手,但他回头去宰了其他的赤望丘弟子,恐怕白煞也防不住吧?那么同样的道理,白煞也可以宰了更多的武夫丘弟子……由此宗门大乱,其实最初不过只是两名弟子之间的私仇。
假如经常发生这样的事情,那么各派修炼宗门也不可能传承千百年,恐怕早已分崩离析了,众弟子也早该死绝了。所以各大修炼传承宗门之间有个约定俗成的规矩,就是“离山不索”。
比如武夫丘,不论是杂役弟子学习功夫和各种手艺,还是正传弟子学习剑术以及兵法战阵,若无心留在山中清修,自可离山。离山之后的弟子仍须守武夫丘的门规,但他在世间的个人行为,除非涉及到宗门事务,否则宗门不会特意插手。
在那样的年代,“离山不索”也是很正常的情况,因为交通与信息传递不便,很多弟子离山之后,可能一辈子便再也没有了消息。就算在远方发生了什么事,等到消息传回宗门可能已经过去了很久,已很难再去追求。弟子决定离山时,就要有此自觉。
武夫丘虽强,但将山中杂役弟子都算上也不过数百人,也不可能管得了世间那么多事。弟子拜入山门,宗门对他只有指引之缘、传法之恩,断不意味着就有义务要下山去帮他做什么、甚至去为他拼命。假如是那样,常年清修的世外高人真是吃饱了饭没事干了。
立宗门收弟子是为了护持传承,而不是给自己找麻烦,谁也不欢迎仗着宗门势力而肆意妄为的传人。别忘了众兽山宗主琮余是怎么死的,最初就是扶余和扶豹父子惹的祸。这往往并不是惹得起或惹不起的问题,世间并没有绝对的强大和弱小。
“离山不索”更重要的原因,就是为了尽量避免引发难以收拾与控制的大规模宗门冲突。就算弟子之间有什么恩怨导致宗门出面,各宗门首先要做的,也是以各自的门规处置弟子,然后再谈其他。在外的个人恩怨主要还是自己解决,不能以宗门的名义。
各派尊长护短的情况是难免的,通常是以个人的名义;宗门之间的冲突也同样难免,但通常都要先搞清楚导致冲突各方的责任,然后再做相应的处置。除非是故意想找什么借口,否则不会无谓地扩大事态。
修为高超之人皆不会没脑子,大成修士更有推演神通,很清楚各种事态发展可能导致的后果。若能预见到某种难以收拾后果,那就不要让因由出现,从根子上就避免这种事情的发生。
各派大成修士,平日往往不问世事,也是怕因果缘法纠缠不清,若总是卷进去,哪还得安心修炼?因果缘法纠缠,在常人眼中看来可能玄之又玄,但其实就这么简单。可是人活在世上,谁也不能完全避免因果缘法纠缠,就看事情该怎么做了。
“离山不索”只是一条大概的准则,并没有太明确的界限,有时也很难界定,所以各种事情还是会发生。实际上因为弟子的个人冲突,进而导致两派宗门之间的大规模冲突,大批本素不相识且毫无恩怨的人斗法搏命,这种事情也不是没有出现过。
虎娃下山时,师尊给了他剑符护身,已足见对其的偏爱与袒护。但虎娃很自觉,从未以武夫丘的名义卷入任何冲突。
其实就当年商队遇袭这件事,假如能查清内情,人证物证俱在,剑煞宗主直接上门找英竹岭算账倒也不是不可以。但虎娃宁愿自己先把事情搞定,而且如今他已有这个能力。“离山不索”,其实不仅是宗门之间的讲究,更重要是弟子对宗门的态度。
剑煞最后道:“为师当初在你离山时并没有说这些,但这世上所有道理,就是人们在世事中领悟的,最早并没有谁教。”他点头看着虎娃,神情是满意得不能再满意。
三水先生又小声道:“剑煞宗主,您先前没有告诉过彭铿氏大人‘离山不索’,那么是否也没有告诉他‘大成不召’呢?”
盘瓠纳闷地反问道:“什么是大成不召?”
剑煞果然也没有说过这些,三水苦笑道:“想解释清楚比较复杂,最简单的意思,就是大成修士不奉主君之召、不在朝中任职。”
这显然与虎娃所知的事实不符。伯劳已担任巴室国的工正几十年了,虎娃本人也是巴室国的学正大人,而盘瓠如今已是镇西大将军。谁说他们不能在国中任职,这不都干得好好的嘛,也没人说过什么。
而三水先生特意以神念做了一番解释。所谓“大成不召”同时有两层含义,其一是国君不可征召大成修士到国中任实职;其二是大成修士不必理会国君这样的任命。这并不是一条律法,只是一种约定。最早做出此约定的人,就是武夫大将军与巴原开国之君盐兆。
第038章、离山不索与大成不召(下)
武夫大将军隐退武夫丘后,将自己的佩剑送归巴君,并与巴君做了这个约定,其后在巴原上便一直延用,成了不必明言、众人默认的一条准则。哪怕巴原分裂成五国之后,“大成不召”的规矩,在是大成修士之间遵从的行事原则。
为何要这样,武夫和盐兆都没有解释,就算当年曾说过什么,如今也没有流传下来。但其原因并不难理解,至少是为了避免不可测或不可控的因果缘法牵连。
若一名大成修士在国中任职,比如担任城主,身边聚集了不少传人,形成了类似宗门的传承,甚至又有传人修炼大成。那么这样的城廓,国君恐怕都管不了,很有可能在国中导致臣强主弱的割据局面。
这还不是最主要的原因,“大成不召”也不仅是为了避免大成高人直接插手国事以及地方政务。大成修士若在朝中任实职,就有义务处置繁杂的事务,牵扯大量的精力与时间,也不利于其修炼。
更重要的是,假如置身于正式的臣属关系,就失去了某种超然的地位,不仅行事受到羁绊,且心境也可能受到影响。
其实世俗中的高位,大成修士本人或许并不在乎,甚至也不在乎拒绝国君的征召。比如就算樊君或帛君主动退位,请白煞或星煞来当国君,人家也不会稀罕。但对很多人来说真正难以拒绝的,是自身部族的期求。
没有哪位大成修士是凭空蹦出来的,在那样的时代,整个部族所有人的命运和利益都是一体的,族中出了一位了不得的大人物,大家都会跟着受益,亦对此充满期待。普通人往往很难理解大成修士那种超然的心境,尊长亲友也希望其出任国中要职,让整个部族都能得到更多的好处。
这种要求往往很难拒绝,因为考虑到成长在部族中所受到的恩情。可是有了“大成不召”这个默认的世俗准则之后,国君不会任命、大成修士本人也不接受这种任命,双方都有一个台阶下,自然也就免了很多麻烦。
当然了,世间无尽善尽美之事,就算有大成不召的约定,很多势力想间接操控国事,也有别的各种办法。
那么伯劳又是怎么回事呢?这就属于极特殊的情况了。因为他在突破大成修为前,原本就是工正大人。没有任何一种约定,能阻止已在国中已任正式官职者突破大成修为。
像这种情况,如果他自己愿意留任,包括国君在内谁也不能以这个原因将其撤职啊。最极端例子,假如樊翀是在国君位上突破了大成修为,谁还能困此逼他退位吗?
而实际上,天天被羁縻于官署处置各种事务、实施国君政令,也很难突破大成修为。就算偶尔有这种天才出现,突破大成修为后不久往往便会辞官而去,再向国君举荐自己的传人弟子或族中亲信就是了,国君也不会不给这个面子。
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