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第242章 出兵苏禄菲猴（第2页）

现在小琉球全面开放，便可进一步的管控的海外贸易司。

“命张玉大军原地休整，补充兵员，由海外贸易司协助，派遣大量探子，进入番邦苏禄！”

“休整完毕后，大军由小琉球出动，拿下番邦苏禄！其地纳为大明一司，其地规章制度一切同十五司（安南）十六司（占城）之制！”

朱高炽接着说道。

（ps：番邦苏禄，在今就是菲猴！）

苏禄国，是古代以现菲律宾苏禄群岛为统治中心的、区域有时包括苏禄群岛、巴拉望岛等和马来西亚沙巴州东北部的一个信奉伊斯兰教的酋长国，政治体制为政教合一的苏丹制！

掌握苏禄国的国家主要权利的是三家王侯，分别为东王、西王和峒王，其中以东王权利最大。

只不过苏禄国目前还不是苏丹制，

公元14世纪初，来自于阿拉伯和印度的穆斯林商人在与苏禄当地商人进行贸易的同时将伊斯兰教引入苏禄群岛的商埠，后在伊斯兰教传教师凯利玛尔·马哈茂德的布教影响下，当地一些王公、贵族和商人开始信奉伊斯兰教。

约在公元1450年，在当地穆斯林贵族和商人的支持下，苏禄苏丹国正式创建。创建后的苏禄苏丹国，信奉逊尼派教义，实行政教合一的伊斯兰政治制度。

现在的苏禄国还处于早期封建社会，主要由世袭贵族、商人、自由民和奴隶阶级组成。

世袭贵族各有领地，为其领地政、教、军的首领！

伊斯兰教虽然目前在苏禄国虽然有一定的传播但是并不广泛，没有实现苏丹政权！

……

（ps：苏丹政权是历史进程中出现的退化了的家长制权威政治。）

特点有四，

一是：权力范围私产化，权力范围的私产化。掌权者是一种特殊的“政治强人”，他把自己的治理区域视为私产或封建领地，国库与当权者的私人财产几乎没有分界。

二是：权力行使无规则化，权力者使用其权力是任意的，不受制度与规则约束的，权力者个人的意志就是法律，统治者为所欲为的个人的决定，可以不断地破坏官僚制度内部原有的程序规则。

三是：统治方式非意识形态化，苏丹式的统治者则无须借助于意识形态的理想或信念来作为自己的统治权力的合法性的基础，他们也不受任何意识形态理想与价值体系的效忠精神的制约。

四是：以庇荫网络为基础的朋党组织结构。在苏丹式政权里，家族成员掌握着重要部门，权力继承方面甚至可以做到“一人得道，鸡犬升天”的家族世袭。人们可以形象地称之为私人家族的“新王朝”。

苏丹式统治者任用官员并不是根据正常的官僚程序规则或标准，而是任用私人朋党、亲族纽带、这些受任用者的地位，不是根据其治理绩效，而是直接取决于他对统治者的私人效忠与服从程度！

（苏丹政权：是一种权力极端私人化的政体，在这种政体下，当权者可以把自己的治理范围视为私人领地，任凭个人意志为所欲为地进行统治，相当于土皇帝！）

这和华夏古代王朝完全不同，华夏历代王朝虽然皇帝说了算，但也要按照规章制度办事，想杀人要找罪名，任用官员，也是要看其政绩以及才能，任人唯亲只是一个弊政。尤其是科举的兴起，更是给了寒门弟子，普通百姓一个上升渠道。

而苏丹式政权，却是将任人唯亲发挥到了极致，在这里再有才，没有背景也上不去。

体制的巨大差别，注定苏丹式政权发展缓慢。

……

“太子，此事万万不可操之过急，张玉大军仅仅只有三万人编制，即便是补充兵员后，但并无新式火器，这点人马想要拿下苏禄国，只怕有点困难。”

“苏禄国不比那不征之国，其国土虽不能和我大明相比，但终究是富饶之地。”

“臣恳请太子增兵！”

礼部尚书李原名当即站了出来，说道。

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