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一应宫宇,鬼魂,都入其掌中幽冥境界而去。
五方鬼帝,皆作托举状,亦将五方鬼庭,托举在头顶,腋下却又生出一双手,施展神通。
这番大动土,叫得九洲大地法则动荡,但很快平息,幽冥之中,诸鬼瑟瑟,不敢哭嚎。
只见整个幽冥,围山阴背,都周整一遍之后,这才有酆都背阴原始大帝宣讲天地,传播三界:“今吾酆都背阴原始大帝,于九洲幽冥设界,共计六天,是为罗酆天,绝阴天,泰煞天,耐犯天,昭罪天,七非天!分断幽冥乱相,隔绝人鬼邪祭,决狱沉冤,定幽冥鬼刑律,攒积阴功冥德,使之善恶有报,宿业分明,因果纠缠,至此森严!”
随即又有五方鬼帝同宣:“立此六天,乃梳理幽冥,改制地府,令天地轻盈,少冤怨煞恶,辖制鬼神,魔神,阴神,凡一应地府之神,若非有诏,不得出入阳世,一应阴鬼,不可惊骇生人,啼吓婴孩,不得恐吓,诱骗生人设祭祀,供奉。”
地母娘娘随即道:“幽冥故鬼,纷纭而来,各居其天,不可致乱,乱则斩,斩则灭!”
声音果决,叫人胆寒!
却见着酆都背阴大帝联合五帝,于阴山之上,即开幽冥之天。
阴山即三界山在幽冥之投影,以“三界”为名,自有广大意象,是护持九洲冥土之意,因此化作围山,如一围墙一般,围墙之外,即是别界冥土,或是从前的晶璧世界冥土,又或者其他,但要入侵九洲冥土,就必须翻越阴山。
幽冥广大不知几何,毕竟是虚幻之境,但开辟天境却一点也不轻松,便是酆都背阴大帝,也不能凭空衍生。
乃是将三界山开辟出“洞天”,再将洞天拉入冥土,在冥土之中膨胀扩张。
只见着他手持赶山鞭,当空一挥,即有:“吒!”的一声,旋即空间破开,三界山洞天下沉。
酆都背阴大帝心中暗叹:“过去的洞天神国,拉作幽冥天境,往后便再无三界山山神了,只有我酆都大帝了!”
那洞天落入幽冥,便开始膨胀,从实化虚,直到完全纳入阴山,汲取了阴山幽冥地脉的幽冥地炁,又一鞭断之,斩了和阳世联系。
那幽冥和阳世断裂之口,宛如天破,顿生滔滔黄泉之水,碧落之大河,倾泻而下。
不过并没有人修补,这是九洲阳世“水运”,泻入了幽冥,也是上次太微灭世,黄泉之水遗留,如今从天而落,从天境流淌,又往向幽冥各地。
酆溟从地母娘娘身边走出,她得了黄天引荐,成为地母娘娘的随侍女官,本身职责在幽冥之水,如今见此状况,知晓是自身道果机缘,于是道:“此水自阳世而来,即通阴阳两界,从今往后,凡河流所在,皆通幽冥此河,万千分支,引渡亡魂。”
河流在神话之中都是“意象”,一边是阳世,一边是阴世,过了“奈何桥”,便再不能走回头路了。
酆溟自身的先天阴泉融入此泉眼之中,当即被尊为“黄泉道姆”,乃孕育黄泉之水的先天神圣。
而自此,阳世之水,越发无情,水作“玄阴”,吞噬人命,沉沦难下。
背阴大帝辟开此天,地母娘娘便将原本一应,幽冥官邸,陈列排布。
“此罗酆天,为一应幽冥鬼神,魔神之所,亦轮回所判,轮回神器立!”
只见一道轮回盘落在罗酆天上,化作一团团黑洞洞的空间,有虚化的桥梁,从这些黑洞洞的空间之中通联出来。
最上是“天人道”。
何为天人道,即出身就在天宫,洞天之中,生来便有法力,长生寿元,为仙为神,都快人一步。
第二道,是为“化生道”,何为化生,即非胎生,卵生,乃天地精灵之诞生,或在云中,即作云灵,或在风中,即作风怪,若从石头中蹦出,种种,乃为化生,化生者,跟脚不差,可为天生神灵,可修持仙道,有气运在身,容易积攒功德,与天人道相比,则是少了一个舒适的环境,有可能被抓走,被奴役,被杀死。
第三道,即为人道,人道本是一应有情智慧生灵之道,于此则是各类应有“文明”之道,非人文明也算,比如天妖洲的妖朝文明,其中妖物生育,已经不是生“兽形”,而是生下来就维持一定人形,稍微长大,就可以兽形,人形两变化,又比如东海龙族建立的海中国度,此亦算人道。
第四道,即为畜牲道,无有文明教化,或山林虎狼,或圈中鸡犬,懵懵懂懂,智慧不生,若非机缘,很难开窍,即便开窍,化作小妖,亦需要几十上百年学习,乃初得人形,比之上一道人道,多出百年辛苦,另外还有作餐中吃食之厄。
第五道,即作草木之道,莫说草木无情,草木亦有意识,不然九洲为何这么多的草木得道的灵修,只是草木得道,比之畜牲道还要不如,其不可动弹,为畜牲之食,亦有虫咬,干旱,洪涝,种种灾难,比之畜牲修行,更多出几百年才能修至于人形。
第六道,即幽冥道。前五道,还有生趣,此道生来即死,是幽冥之中种种本土之物,即饿鬼,鬼魔,鬼兽,浑浑噩噩,苦不自知,沉沦永难,不得解脱。
六道即立,轮回又安,整个幽冥的核心秩序,便如同一颗大树的根基,深深扎到了幽冥之中。
“敕命十殿阎罗!共掌轮回,主判一应魂灵,投生六道之事!”
地母娘娘喝道。
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