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73隐藏学霸(第1页)

游天魁把竞赛题全做完了?钟灵吃了一惊,她不过就花了点时间审题的功夫,游天魁竟然把题目全做完了?

“我儿子对这些修真的门门道道摸得清楚的很。整个世俗界他说第二,没人敢说第一!”游夫人傲气地说。“不信你们回头把这个拿错的试卷批一批,看是不是全对。”

一番波折后,钟灵终于开始佛道宗的考试。确定了试卷无误后,钟灵开始作答。

佛道宗的考试仅题目,却是道道皆难,考验考生功底和对修道的悟性。

第一问:何谓“了生死”?为何“了生死”?如何“了生死”?

第二问:“仙圣无门皆从戒”“圣贤有路皆自戒行”何解?

第叁问:默写《九凤罡》咒语。

第四问:何谓“四大皆空”?

第五问:“法尚应舍”何解?

第六问:默写《妙法莲华经》部分篇章,并作体悟。

以钟灵半年读书的积累来说,拿到及格分并不难,但想体悟得当有所见解却是比较难的。

于是按照自己的实际水准选择最保险的策略,把握住中心思想不偏离稳定发挥就不错了,半年的积累要想做出个什么惊天动地的见解是不可能做到的。即使发散思维做了一番见解,邱真人等人一看便知深浅。

第一问:何谓“了生死”?为何“了生死”?如何“了生死”?

佛宗认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相,而仅有一本住法圆满而寂静的状态,所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦,苦行和轮回。

当有佛宗持戒清净的修行者离开人世时,许多人会尊称他们进入涅槃或圆寂。生死指的是一期生命的结束。而广义上来说,一切的生灭,都是属于生死。不论是生命的一期期轮转,还是我们的心念,一个念头生起,然后灭,然后再生起,都可以叫做生死。一切的我们此世间形成的意识观念逻缉思惟等等,全部是有生起的,有生起就有灭亡,有生有灭,就是属于生死。

真正的解脱六道,就是要解决这一切不断生灭的无常,远离一切生灭,回归本有的不生不灭,不垢不净,不增不减的佛性本心境界。学佛的最终目的之一就是要解决生死大事,了生脱死!彻底明白生从何来,死后何去。

佛经中描述得最多的两条了生死的归属是涅槃和往生极乐世界。世人学佛意义是宇宙人生的真相,是教人认识自己的真心本性,断除烦恼、了脱生死、跳出轮回,并且帮助其它有情众生一起觉悟,一心向善。

写完第一问,钟灵觉得发挥比较正常,于是第二问第叁问第四问一气呵成,只在第五问“法应尚舍”颇做停留。

《金刚经》上有句话“法尚应舍,何况非法”,这句话的字面意思是:佛法都应该放下,不应该执着,何况是其他东西呢?

佛陀在菩提树下开悟后第一句话是:“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着不能证得”,一切众生本来是佛,不管你学不学佛,本来就是佛。只是因为妄想、执着、烦恼障碍了自性,虽然本身是佛,但却得不到佛的智慧德相,无法受用。但是我们的智慧德相并没有损失,没有丢掉,只是暂时被障碍住了,只要我们把这个障碍去掉,自性就能恢复。如何去掉?放下便是!

妄想、执着、烦恼应该放下,佛法也要放下。八万四千法门,都是都是帮助众生回头、看破放下,帮众生觉悟。这些方法,在没有觉悟之前,是有用的,不能放下。觉悟之后,这些就没有用了。佛经上经常拿船做比喻,佛法就是帮助我们抵达涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具,不是目的,目的是觉悟。当我们已经到达目的地,就不必背着船走了。

最后一问默写《妙法莲华经》部分篇章,并作体悟。《妙法莲华经》颇长,钟灵并没有全部背诵,只选了自己当时理解起来最熟悉的一部分。

五百弟子受记品第八:

尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗叁藐叁菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:世尊甚奇特,所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿……

佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉。既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:诸比丘!汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。

写下体悟:

我们如今得到的大乘佛法,让我们知道过往愚痴。若是得到佛宗无上智慧,那才是真正的灭度,真正的涅槃……

钟灵在准备的时候只背诵了佛经 ,听常衡讲解了一些经义,但要说有自己独特的理解,还是很难的,只能是照本宣科默上一些常衡的讲解而已。

交卷时她才注意到,游天魁早早就交卷了。

邱真人接过钟灵的试卷,与游天魁的答卷放在一起细细品评。

“丫头,你看看。”邱真人忽而摸摸胡须,将游天魁的答卷放在钟灵面前。

钟灵一看,游天魁竟写了满满一整页,虽然字迹不佳,但字字行行工工整整,态度这方面确实挑不出一点毛病已经输了。

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