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第30节（第2页）

“阿妹？阿妹？”郭荣叫了她两声，“我刚才那话不过是开玩笑的，阿妹莫要放在心上。”

“不不不，你说的对。”刘灿回过神一把抓住他的手，“我们要开源节流，缩减开支，百戏实在是太费钱了！我们就是要找一个既能吸引人气又省钱的法子！”

“啊？”

“有的，一定有的，阿兄你等着我！”她说着就跑了出去，只留下郭荣呆呆的看着自己的手……

刘灿没有想到说书倒也不完全是她的错，而是说书这个行当目前是没有的。事实上就连戏曲，现在也还是歌舞化，或者说歌舞目前只处在戏曲化的阶段。也就是说到目前为止，还没有什么故事性的东西以表演的形式出现在人们的视线内。但刘灿知道说书是可行的，关键是，要找到那个可说的书！

所以激动之下，她就跑到了赵方毅的院子里，现在刘家上下就他这里的书最多了。她是来惯了的，阿苏见了她也不惊讶，但赵方毅听到她的要求却愣住了：“什么书？”

“故事啊，就是由故事编的书。”

“哪有什么全部由故事编的书啊，你说的是汉朝流行的那些赋吗？”

“那不能说是故事吧。”

赵方毅悠然道：“琼楼玉宇，高台楼阁，遍地珠宝黄金，不是故事又是什么？”

“呃，先生，我说的故事是类似于民间传说似的，比如哪个地方有鬼了，哪个地方有神仙了一类的。”

“没有。”赵方毅一口回绝，“起码我这里没有，大郎要这些做什么？”

刘灿摇摇头，一时也不知道要怎么解说了。没有？这个时候竟然连成系统的故事书都没有？那她的说书大计要怎么开展，自己写吗？可是，她会写什么？她能写什么？难道要把过去她讲过的那些野史故事汇集起来？

做过地陪的她还真能说出不少开封郑州一带的历史典故，但她也知道，这些典故在讲解风景的时候说说还行，可要放在茶馆里就不见得会怎么样了。第一，那些典故在特定的环境里听才更有趣味；第二，那些典故不具有连续性。没见那些说书的往往都在最关键处一拍惊木，来个下回分讲吗？而那些典故呢，十分钟一个小故事就完事了，那要怎么吸引住人？难道一天只讲个八分钟吗？

想到这里，刘灿不由得有些黑线。

第61章饺子（上）

刘灿的手指一直在桌子上敲着，刘静看了她又看，最后忍不住道：“阿兄，可是郭家阿兄欺负你了？”

“你怎么这么说？”

“阿兄每当有烦心事的时候就会用手敲桌子。”刘静放下手中的牛肉汤，很直白的道，刘灿一怔，停了下来，“好吧，但这又和你郭家阿兄有什么关系？”

“因为阿兄最近总是同郭家阿兄在一起啊。”刘静理所当然的道，刘灿不知怎么的，脸上一热，“小孩子不要胡说八道。”

刘静有些莫名的看着她，刘灿摸了摸鼻子：“和你郭家阿兄无关。”

刘静继续看着她，不过这一次黑白分明的眼中则打了一个大大的问号。刘灿揉了揉她的头发：“大人的事你就不要管了，赵先生教的你可都有学会？”

“有，我有好好练习。不过阿兄，我还是觉得骑马射箭更有意思。”

“那也要好好学习，如果你真的在这上面没兴趣，等过两年分班的时候进武班就好了。好了，你这汤喝完了没有，喝完了就快回去吧。”

刘静走了，刘灿的手指又敲了起来。她的确在烦心，历史典故不适合拿来在茶馆里说书，但她可知道不少适合的，比如西游、白蛇。问题是她要把这些拿出来吗？白蛇也就罢了，西游可是经典著作，她弄出来了，以后吴承恩老先生怎么办？可要是不弄，她又觉得可惜，不仅是银钱的问题，更因为，这是一个很好的舆论导向工具。

现在老百姓有什么舆论导向？不过是人云亦云。谁好谁不好，也大多是口耳相传。读书人为什么有更大的话语权，从某种程度上来说，也是因为他们掌握了更多的信息。

而说书，则时更容易被普通大众接受的一种方式。

但，现在她适合把这个项目放出来吗？万一有什么差池，刘家能承担吗？

虽然在西汉时就有人因为文本腰斩，但中国的文字狱还是从明朝才真正兴起，而在清朝发扬光大的。从这点来看，现在社会还没有因言论而治罪的氛围。但，这是一个乱世，乱世中，又有什么道理可言？可也就是在乱世中，才更要积攒每一份力量。

想到最后，刘灿一拍桌子，管它呢，先把东西弄出来，至于要不要放出来，那就等回来再说！

想到就做，所以刘灿每天又多了一份工作，就是默编一篇白蛇传。得益于电视上演了一遍又一遍的《新白娘子传奇》，这故事情节她大多是记得的，可一个故事并不是只有情节就可以的。特别是写到案头上更要有许多细节，因此刘灿是一边回忆，一边自己编写。她过去从没做过这样的事情，一开始写的还有些痛苦，后来写着写着也发觉了其中的乐趣，竟把它当成了一种悠闲，每天不写上一写还会觉得难受。

她这种状态自然瞒不过刘家人，不过对于她弄的事情，刘家上下都呈一种放心放任的态度，除了刘静问过几句，倒也没人多说什么。倒是她自己写上一段时间后忐忑了起来——这时代的人能不能接受这样的故事？能不能接受这种语调口气？如果不能，她写的这些难道还准备在后世留名吗？

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