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第1652章 意识转移（第2页）

“魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。”

“另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想自然地产生。我国浩翰的神话海洋，如“盘古开天劈地”、“女娲补天”、“夸父逐日”，乃至种瓜立即结瓜，爬树可以登天，支解后而复活等等，就是证明。”

“这些幻想情景，体现在古人祭天、祈年等游艺色彩较浓的习俗活动中，魔术的雏型由此产生了。”

唐惜雪实在有点听不下去了，本来一般女孩子对于魔术一定是好奇的，可是她偏偏一点都不喜欢。

“你实在给我上课么？我不想听这些！”

她在下最后通牒，看样子唐阳羽不听话她会直接使用暴力解决问题。唐阳羽才不会在乎，哪怕他现在的身子几乎动弹不得也不会在乎。

他绝对是那种宁可站着死绝不坐着亡的家伙。

“正如《吕氏春秋》所载的上古“葛天氏”三人手执牛尾而舞那样，古代戏剧、舞蹈、杂技、魔术都处于萌芽状态，并未明显分家。”

“古人无法抗拒自然灾害，因此，他们相信天与地有道路相通，相信有“不周山”那样的撑天的柱子。于是，”出现了能来往于人和神之间的使者——巫、觋和稍后一些时候的方士。”

“这些人为了使人相信他们具有非凡的本领，大都有些验证的办法，这就是原始的魔术师。”

“而魔术作为具体节目表演，至少在两千多年前就已经出现，西汉元封三年，汉武帝举行百戏盛会，盛会上即有中国的传统魔术《鱼龙蔓延》等节目，又有罗马来的魔术师表演了《吐火》、《吞刀》、《自缚自解》等西域魔术。”

“魏晋南北朝时，出现了《凤凰含书》、《拔井》人划地成）收等多个魔术节目。隋扬帝时出现《黄龙变》，变来满地的水族。唐玄宗时流行的《入壶舞》，表演者从左面缸中钻进去又从右面缸中爬出来，都是冠绝一时的魔术佳作。”

“到了宋代，魔术开始分科，出现“手法”、“撮弄”等若干专业，同时还出现了专业魔术师们组成的民间社团——云机社。宋代著名魔术家杜七圣，擅长杀人复活的把戏，名噪一时，称为“七圣法”。明、清时期，各种魔术戏法节目在民间街头巷尾流传，我国著名的《九连环》、《仙人栽豆》、《古彩戏法》等，均在世界魔坛上产生过巨大的影响。”

唐惜雪越听越心惊越听越感到恐怖，因为她终于明白唐阳羽突然说起而是梦想说起魔术滔滔不绝的真正的原因了。

唐阳羽是在借助自己最喜欢的一件事，从头说起然后对抗他大脑中的平行世界侵袭和转移身体撕裂的绝望与痛苦。

本来他绝对不可能说这么多话，他没有力气没有精力没有精神了，即便他用超强的意志力接着说也不会如此思维清晰。

他还在继续。

“清代中叶以后，中国艺人一部分飘零海外，欧美和日本的魔术团体也不断来华演出，促进了中外魔术的交流，中国魔术师们在保持自己魔术的传统习惯的基础上，吸收了大量的外国魔术的表演形式、内容、技巧，逐渐形成了中国魔术舞台上今天这样五花八门的节目。

但是也不知道母亲从哪里得来的消息，说，其实魔术从西方来的，然后她就耐心的一个字一个字的至少给我讲了几十遍。”

唐惜雪开始深呼吸，再深呼吸，她所要面对的也许根本不是一个人，而是一个怪物。

唐阳羽不知道多少次抬手擦汗，可是他的思维和语言从未停歇，逻辑贯穿始终。

“正确的魔术起源时间无从考据，推测从有人类活动开始就有了魔术。魔术的起源是宗文和信仰。在古代，人们相信自然界中所有的事情，都是因为有精灵或神灵操纵，因此巫师或祭师利用人类迷信的心理，利用人们所不知道的原理制造神绩，让人们相信这些是由精灵或神灵所行出来的，借由魔术强化宗教的仪式，信徒们更加确认他们的信仰。”

“历史上最早的魔术纪录是在古埃及，大约是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年发现的威斯卡手稿，文献上记载了一位名叫德狄的魔术师，受召为法老王进行表演。他能将鹅的头砍下，而断了头的鹅依然能走动，最后再把头接回去恢复为原本的鹅。该纪录描述了这名魔术师对鹈鹕和公牛也进行了相同的戏法。但法老要求他也对犯人施行相同的戏法时，他拒绝了。”

唐惜雪站起身，不得不站起身，在距离很近的地方开始重新打量观察眼前这个怪物。

强大而强横的怪物。

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