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第160章 礼崩乐坏真的崩了吗(第2页)

先贤可以敬,但不可以尊。

敬他,只需要不吝啬于自己的赞美即可,但是尊他,却要你跪下才能表达自己的顺从。

或许肉体上的形式没有,但是精神却永远的跪下了。

“果然跟着你出来是对的!”虞姬听到苏凯用带着考校的口吻谈论黄帝也不奇怪,在这个时代,乃至更古老久远的时代,越先人乃是祖先的期盼。

但凡有些心气,听到古代圣贤都是与之自比,或者是认为自己的才能远古代圣贤。

华夏族这种骄傲自信的风气,一直延续到宋朝,直到从宋开始,才有崇古薄今的风气,敢有自比古之先贤志向的人都会被嘲笑自不量力,渐渐地所有人都开始认为自己比不过古代先贤。

只要是古代先贤说的那就一定是对的,只要是古代先贤说的,就一定比现在的贤人说的有道理。

“接下来我们去楚国郢都。”

苏凯笑了笑,回答虞姬之前的问题:“听说如今正有两位子在楚王的面前演法,谈论各自的学说。”

“正好我还在研学阶段,便去瞧瞧。”

“你这样的人,还有去看别人谈论思想的必要么?”虞姬撇了撇嘴,明显十分不喜欢去诸侯国的国都这种事,这会让她更加暴躁。

“哪怕我早已知晓路就在脚下,但也不妨碍我看一眼如何才能达成真正的救济。”

谈起自己的理念,苏凯空泛的眸子仿佛燃起了大火:“我的路绝没有错,但如何才能走通这条路,我还需要多看看……”

——

楚国,郢都。

楚国人非常顽固,哪怕国都数次迁徙,但每次新的国都都会被命名为‘郢’。

很多国家迁都,都是从一个城邑迁到另一个城邑,比如魏国本来的国都叫做安邑,后来迁到了大梁,韩国本来的国都是阳翟,后来灭了郑国就迁到了新郑。

而楚国不一样,国都在哪,哪就是郢。此时郢都非常热闹,因为公输家与墨家的两位子,墨子墨翟与公输子公输班正在向楚王展现自家学派的道理。

墨子奉行兼爱非攻,反对楚国动不动就侵略吞并别的国家,并且带来了自己守城的心得。

而公输子不管那么多,他就是喜欢机巧之术,而想要继续研究机巧,就需要有人给投钱,输送资金支持。

楚王愿意支持公输子研究,那么公输子也愿意把自己研究的攻城机巧献给楚王。

楚王曾因周天子不给晋级爵位而自称为王,在这之后的几百年里天天嚷嚷着‘我蛮夷也’,无理由攻打别的国家,这的确落了很多实惠,国土面积迅扩大。

但弊端也有,每一任诸侯霸主都要带联军干他,从齐桓公开始,晋文公,甚至宋襄公都带人和楚国开战,只不过宋襄公太讲礼没打过罢了。

但事实上,楚国依旧是诸夏联盟的一员,他们的祭祀、战争、礼仪和文字,都是源自诸夏部落,并且曾经南方最大的蛮夷虎方部落,便是被楚国所灭,虎方的文字以及礼器全部被楚国焚毁,在史书上也只留下简短的一行字。

直到后世考古,挖到了虎方的青铜器,才还原了这个蛮夷部落的文字,与诸夏文字起源的甲骨文的确不同。

如今时代变迁,楚国说自己是蛮夷这一招已经不好使了,别说你是蛮夷了,你就是畜生也不能打别人!

此时,王宫之内,楚王非常烦躁,因为墨子又要来烦他了。

但他又不能不见,在这个时代,各国国君对人才的重视和渴望是表现在外的,是十分明显的,绝不会玩欲擒故纵这一套慢待别人。

毕竟这是一个分肉漏了车夫,就敢把你带到敌军营地的时代,慢待轻视别人,只会导致人家和你结仇。

今天楚王要是敢不见墨子的求见,那么在他死之前,其他学派的子和学者就再也不会来楚国了。

哪怕是与墨家不对付的儒家和公输家也是这样,这就是诸子百家纵横的时代,一个真正属于学者和思想家的时代。

“墨家墨翟,拜见楚王。”墨子行礼,但却没有起身。

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