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显空无二（第1页）

禅门经常用［真空妙有］［镜花水月］［如梦如幻］来启发修行者觉醒的智慧。

这些教言所指向的觉醒，即是认识到一切现象的［显空无二］以及能够认识各种现象的自心同样［显空无二］，有了这样的认识且确定无疑，从而定于这样的智慧境界，不再被任何现象所迷惑，包括［生死］，即是［生命的觉醒］。

对于［显空无二］，不能问为什么，你只需要去深入地观察、观照、体悟，直到见到这个真相，了悟这个真相，体证这个真相。

所谓的大成就者，就是可以自由地、直观地展现［显空无二］能力的生命。

而一般的修行，则主要体现在对于［显空无二］真相的了悟，通过这种了悟，解除对于各种人、事、物的过分执着，看破放下，从而达到心灵的自由和解脱。

但即使是一般的修行，要达到对一切现象以及自心［显空无二］真相的了悟，也是不容易的。

因为这一真相，颠覆人们通常所习惯的、根深蒂固的认识模式——二元模式。

比如真假、有无、虚实、善恶、生死等等。

我们通常认为这二元的两端，都是真实的，都是确定无疑的。

这是了悟［显空无二］真相的最大的障碍。

所以那些已经了悟了［显空无二］真相的前辈们，就借助一些人们能够理解的现象，来比喻［显空无二］的真相，启发人们去深入地观察和体悟，从而最终达到对这一真相的了悟。

所以镜中花、水中月、梦、海市蜃楼、眼中翳、幻术、彩虹等现象就成了常用的比喻。

比如［镜中花］，这个现象的确［有］，但这种［有］同时也是了不可得的［幻影］，所以其本质上又是一种［空］，这就是一种［显空无二］的现象。

对于镜花水月这一类显而易见的例子，人们很容易就可以体会到这些现象的［显空无二］。

可要是将［显空无二］推及到所有现象，就不那么容易体悟了。

所以为了促进人们达到对［显空无二］的体悟，先辈们又给出了各种各样的方法，以适应不同的人。

总体而言有两大类，一种是通过对现象的深入观察、分析、总结而了悟；一种是以自己的身心为试验田，按照一定的修行次第进行一步步地修行和实证。当然两种方法也可以同时使用，从而相互促进。

这两种大的类别，每一类中都有非常多的方法。现各举其一例说明之。

第一种方法中，［观照记忆］法是个比较容易体会的方法。

在这个方法中，有个体会的切入点——生命即是记忆。

也就是说，我们对于自己以及世界所有一切人事物的认识，都是一种记忆。

如果一个人突然失去了所有的记忆，那么这个人就不认识自己，也不认识任何人。

我们所经历的一切，没有不会变成记忆的，不管是过去、现在还是未来。

而记忆，就和［镜中花］一样，不能说［不存在］，但也不能说［有实质存在］。

记忆的本质、真相即是［显空无二］。

如果你进一步问，那个［能记忆］的呢？

非常好！

那个［能记忆］的，其［能记忆］这种［能力］不能说［不存在］，但当我们去寻找这个［能记忆］的本体，就会发现，无论如何也找不到。

虽然找不到，但其［能记忆］的［能力］却真实不虚。

所以那个［能记忆的］，其［能记忆］的［能力］即是一种［显］，而其本体却是一种［空］，这就是那个［能记忆的］其［显空无二］的本质、真相。

那么生死呢？

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