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但随后,单手的双目中显出了哀痛之色:“当时娘悲痛之极,搂住我长哭,并痛骂父亲:‘你这馋鬼,死不出好死来!’又仰天大哭道:‘老天爷啊,你长不长眼睛?你为什么不惩罚那丧心病狂的馋鬼?却把灾难降临在了我无辜的孩子身上?我可怜的孩儿啊!’父亲一时又痛又愧,含泪道:‘我对不起你们娘俩!’随后竟自杀了!”
馋猫不由耸然动容:“娘说父亲是得病死的,原来不是的!”
武媚儿的俏脸上尽是悲凄之色。
一会后,刘瘤子道:“你们先歇着,我去炒几个菜,做一只五香脱骨鸡。”
馋猫叫道:“一只鸡还不够我一个人吃的呢!要多做几只!”
在刘瘤子出去的时候,单手也跟了出去。武媚儿暗道:“单手一定是劝说刘瘤子跟着我干!只要刘瘤子跟着我,馋猫也会跟着我的!这三人,皆是当世身怀绝技的奇异之士!”
半个时辰后,刘瘤子将菜和鸡端上了饭桌。馋猫早已是馋涎欲滴,急不可待地道:“快吃吧!凉了可就不好吃了!”
吃过饭后,刘瘤子笑着向武媚儿道:“太子妃,俺老刘是个粗人,倘若太子妃不嫌弃,俺老刘就跟着您了!”
武媚儿大喜,道:“多谢刘先生!”
馋猫也向武媚儿道:“太子妃,既然瘤子跟了您,俺也跟了您,水里来水里去,火里来火里去!”
武媚儿更是欢喜,向单手、刘瘤子、馋猫团团作了一个揖,道:“多谢了!”
然后五个人赶往仙人渡。
一路之上,每当武媚儿的寒毒发作之时,李泽就会义无反顾地充当她的“解药”,而其他人则知趣地回避。
这一天晚上,五人投了一家客店。刘瘤子自告奋勇,下厨房炒了几个小菜,让武媚儿等人吃得酣畅淋漓。
饭后,外面下起了大雪,武媚儿忽然来了兴趣,与单手、馋猫、刘瘤子围着一个火炉,长谈阔论起来。
武媚儿首先引出话题道:“儒家主张‘清心寡欲’,正如孟子所言:‘养心莫善于寡欲’;道家之祖老子主张‘见素抱朴,少私寡欲’;佛家更主张摒绝欲望。可以说,儒、道、佛三家在对‘欲望’的认识上有着惊人的相似,都主张寡欲、无欲、禁欲。今天咱们不妨说一下‘欲望’这个话题。”
刘瘤子道:“欲望乃痛苦和罪恶的根源。老子云:‘祸莫大于不知足,咎莫大于欲得’。”
单手道:“晋时王济爱马,和峤爱钱,杜预称彼二人为‘马癖’和‘钱癖’。而杜预本人则对《左传》百读不厌,时人谓之‘《左传》癖’。癖者,爱好也,也算是欲望吧。”
馋猫道:“像我,唯一的爱好就是吃!饮食也是一种欲望,而且是人类最基本、最原始的欲望。”
单手道:“人的欲望是没有止境的,而人生有限。以有限的人生去追求无限的欲望,愚蠢之极,偏偏世人乐此不倦!生而为人,要是没有欲望就好了。”
刘瘤子立即问单手:“你想不想没有欲望?”
单手道:“想。”
刘瘤子道:“你想没有欲望,这就是你的欲望!”
单手点头道:“此话深藏视禅机!只有不知欲望为何物,才算是达到了无欲望的境界。”
刘瘤子道:“欲望伴随着人的一生,人的行为受其欲望的驱使。”
馋猫道:“有时候,人们会身不由己。恩将仇报者,未尝不是对恩人心存感激,倘若有机会的话是肯定报答恩人的,但这种机会不仅没来,命运还把他推到了恩人的对立面。为了自己的利益,就不得不对恩人痛下杀手。再如大义灭亲者,未尝不对亲人充满了感情,但为了大义,不得不牺牲亲情。”
武媚儿道:“归根到底,感情也是欲望的一种。有时候,各种欲望缠身,让人面临艰难的选择。但最后必然有一种欲望占据了支配地位。先以恩将仇报者为例:有一个老者救了陷坑中的老虎,老虎感激地说:‘我将报答你。’此后它每天都衔一些野物送到老者的门前。但有年冬天,大雪封山,老虎连着十几天没逮着野物,又冷又饿。而老者也已饿了三天了。在老虎与老者必死其一的情况下,老虎吃掉了老者。难道说老虎的行为是迫不得已吗?不是的!在报恩与求生的欲望之间,老虎选择了后者。显然,它对自己生命的眷顾和留恋,要大于对恩人的感情。再以大义灭亲者为例:春秋时,卫国的州吁杀卫桓公而自立为君,大夫石碏之子石厚参与了逆谋。后来石碏设计杀州吁而立卫宣公,并且杀了儿子石厚。难道说石碏是迫不得已?他不是不疼受儿子,但为申国家大义,只得牺牲亲情。在义与情的交锋中,前一种占了上风。”
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