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“黄帝曰:‘众人之肥瘦大小长短,各有数乎?’伯高曰:‘年质壮大,血气充盈,肤革坚固,因加以邪,刺此者,深而留之,此肥人也。广肩腋项,肉薄厚皮而黑色,唇临临然,其血黑以浊,其气涩以迟,其为人也,贪于取与,刺此者,深而留之,多益其数也。’”
黄帝又问:“那不同肥瘦大小的人,在治疗的时候有啥讲究吗?”
伯高说:“像那些年轻力壮的胖子,气血充足,皮肤坚韧,要是生病了,邪气入侵,给他们扎针的时候,就得扎得深一点,留针时间长一点。还有那种肩膀、腋窝很宽,脖子也粗,肉不多但皮厚,皮肤黑黑的,嘴唇厚厚的人,他们的血比较浓稠,卫气运行也慢,这种人往往比较贪心。给他们治病扎针,同样要扎得深,留针时间长,多扎几次。”
您看,这老祖宗早就知道,不同体型的人,因为卫气和气血的特点不一样,治病的方法都得区别对待。就像量体裁衣一样,得根据每个人身体的“特殊尺寸”来制定治疗方案,这卫气失常可真是牵一发而动全身啊。
“黄帝曰:‘刺瘦人奈何?’伯高曰:‘瘦人者,皮薄色少,肉廉廉然,薄唇轻言,其血清气滑,易脱于气,易损于血,刺此者,浅而疾之。’”
黄帝接着问:“那给瘦人治病咋扎针呢?”
伯高说:“瘦人啊,皮肤薄,气色也不那么红润,肉也不多,嘴唇薄薄的,说话声音也不大。他们的血比较清,卫气运行滑利,但是容易气虚,也容易血虚。给他们扎针,就得扎浅一点,速度快一点。”
这瘦人因为身体特点,卫气和气血的状态跟胖子不一样,治疗方法也得跟着变。就像开车,不同的路况得用不同的驾驶方式,在身体这座“道路”上,也得根据不同的“身体路况”来调整治疗的“驾驶方法”。
“黄帝曰:‘刺常人奈何?’伯高曰:‘视其白黑,各为调之,其端正敦厚者,其血气和调,刺此者,无失常数也。’”
黄帝又问:“那给一般人治病呢?”
伯高说:“看看他们皮肤黑白,根据情况调整治疗。要是那种看起来端庄稳重、身体厚实的人,他们气血比较调和,按照常规的治疗方法来就行,别搞错了分寸。”
您瞧瞧,这卫气失常在不同人身上表现不一样,治疗方法也得因人而异。就像一场精心的“身体调理游戏”,得根据每个人的“角色特点”来制定策略,让卫气恢复正常,身体重新健康起来。
“黄帝曰:‘刺壮士真骨者奈何?’伯高曰:‘刺壮士真骨,坚肉缓节监监然,此人重则气涩血浊,刺此者,深而留之,多益其数;劲则气滑血清,刺此者,浅而疾之。’”
黄帝对不同人群的治疗方法充满好奇,又问:“那给那种身体壮实、骨骼强健的人扎针咋整呢?”
伯高说:“这种身体壮实的人,要是性格沉稳,那他们的气运行比较缓慢,血也比较浓稠,扎针就得扎深点,留针时间长点,多扎几次。要是性格比较急躁,那他们气运行滑利,血也比较清,扎针就扎浅点,速度快点。”
您看,这卫气失常的治疗,连人的性格都得考虑进去。就像解一道复杂的数学题,身体的各种因素都是题目里的条件,得综合起来才能找到正确答案,把卫气失常的问题解决好,让身体恢复正常运转。
卫气失常与老少的“特别关照”
“黄帝曰:‘刺婴儿奈何?’伯高曰:‘婴儿者,其肉脆、血少、气弱,刺此者,以毫针,浅刺而疾发针,日再可也。’”
黄帝又想到了小宝宝,问:“那给婴儿扎针咋弄呢?”
伯高说:“婴儿啊,肉嫩得像豆腐,血少气也弱,给他们扎针,得用很细的针,浅浅地扎,快速拔针,一天扎两次就行。”
这婴儿的身体就像娇嫩的小花,卫气和气血都还很弱小,治疗的时候就得小心翼翼,像呵护小花一样,用最轻柔的方式来处理卫气失常的问题。
“黄帝曰:‘临深决水奈何?’伯高曰:‘血清气浊,疾泻之,则气竭焉。’黄帝曰:‘循掘决冲奈何?’伯高曰:‘血浊气涩,疾泻之,则经可通也。’”
黄帝又用比喻来问治疗的事儿:“这治病就像挖开深潭放水,要是血清气浊,该咋办呢?”
伯高说:“要是血清气浊,快速泻气的话,气就会耗尽啦。”
黄帝又问:“那要是像顺着水道挖开堤坝排水呢?”
伯高说:“要是血浊气涩,快速泻一下,经络就能通啦。”
您看,这用比喻来解释治疗方法,就像在讲一个有趣的故事。把身体里的气血和卫气比作水,不同的情况就像不同的水流状态,得用不同的方法来疏导,让身体里的“水流”顺畅,卫气恢复正常,身体这座“城堡”才能固若金汤。
从《灵枢·卫气失常》里咱们能看出来,这卫气失常就像身体里一场复杂的“戏剧”,不同的角色(肥瘦老小)、不同的情节(各种病症),都得咱们细细琢磨。咱们得像个聪明的导演,了解每个“演员”(身体各部分)的特点,用合适的“剧本”(治疗方法),让这场“戏剧”朝着健康的方向发展,把卫气失常的问题解决好,让咱们的身体一直健健康康、快快乐乐地唱着“健康之歌”。
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