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第54章 卓玛是朵花（第2页）

夜晚降临，当夜幕笼罩着高原，繁星闪烁，如同镶嵌在黑色天幕中的宝石。在这里观赏星星，它们显得格外清晰、明亮，仿佛伸手便可触摸到那遥远的宇宙深处。

这片广袤的土地孕育出了热情豪爽的康巴汉子，他们身姿矫健，有着坚毅的面庞和勇敢的心。还有那些满山遍野盛开的格桑花，色彩斑斓，随风摇曳，宛如大自然绘制的一幅美丽画卷。

在草原上，常常可以看到像花朵一般娇艳动人的卓玛姑娘，她们身着华丽的传统服饰，舞动着长袖，展现出迷人的风采。同时，也能见到策马奔腾的套马汉子们，他们娴熟地驾驭着骏马，风驰电掣般穿梭于原野之间，尽显豪迈与洒脱。

青藏高原不仅有着令人陶醉的人文风情，还拥有着令人叹为观止的自然风光。辽阔的草原一望无际，蓝天白云下，成群结队的牛羊悠然自得地吃草；雄伟壮观的雪山高耸入云，洁白的雪顶在阳光下闪耀着银光；清澈见底的湖泊如同一面巨大的镜子，倒映着周围的山峦和天空。这一切构成了一幅绝美的画面，让人流连忘返。

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此外，青藏高原还是一个充满宗教氛围的地方，这里有众多虔诚的佛教信徒。他们手持转经筒，口诵经文，一步一叩首，向着心中神圣的寺庙前行。而转世的活佛更是被视为神灵的化身，受到人们深深的敬仰和尊崇。

对于生活在这里的人们来说，青藏高原就是他们心目中的理想主义天堂。在这个更接近天堂的地方，人们怀着敬畏之心参拜和祈祷。他们坚信，离天空越近的地方，天神就能越清楚地听到他们内心的声音，从而赐予他们幸福、平安和吉祥。

曾经，文学艺术宛如那高高在上、令人顶礼膜拜的“不朽之作”，散发着无尽的魅力与光芒。然而，时光荏苒，它却渐渐跌落神坛，失去了昔日的辉煌。与此同时，蓬勃兴起的网络文学，如今似乎也步入了发展的瓶颈期，让人不禁感叹世事无常。

回想儿时，我对文学怀抱着无比的崇拜与敬仰之情，视其如神秘而崇高的殿堂。可随着岁月的流逝，这份情感逐渐发生了变化，文学于我而言，竟成了一种用以消遣的学问。社会的演进速度之快，着实令人瞠目结舌，尤其是对于我们八零后的这代人来说，这种感受尤为深刻。

那么，爱情究竟该是何种模样呢？其实，早在年少时，我便知晓“谈恋爱”与“婚姻家庭”实乃两件近乎迥异之事，所谓的爱人与妻子，往往也是截然不同的两个人。张爱玲女士笔下的《红玫瑰与白玫瑰》，更是将此种微妙复杂的关系刻画得入木三分。

然而，现实生活便是如此，芸芸众生亦是这般。许多男子都妄图“鱼与熊掌兼得”，他们不仅渴望同时拥有热情似火的红玫瑰以及温婉如水的白玫瑰，甚至贪心不足地幻想能够坐拥整个后宫佳丽三千。更有甚者，对此种想法坚信不疑，丝毫不觉得有何不妥之处。

要知道，打小起，我的母亲便一直向我灌输着关于“消费主义陷阱”的种种观念和知识。那时候还是八九十年代呢，人们普遍生活较为简朴，物资相对匮乏。而就在这样的背景下，谈恋爱这件事往往会让很多人不知不觉地落入到“消费主义”的圈套之中。因为当时，如果一个男人愿意为女人花费金钱，那么这通常被视为他对这份感情表达爱意的一种方式。

世间万物皆存在着因果报应的循环规律，其本质无非就是劝导人们一心向善。然而有趣的是，在中国博大精深的汉字文化里，这个看似简单的“善”字实际上却有着广义和狭义两种截然不同的含义。如今我们常常能从各种影视作品中看到现代女性所展现出来的所谓“古典美”形象，但仔细想想，这些或许并非古典时代对于美的真实定义。毕竟随着时间的悄然流逝，美本身也是一个持续演进、不断变化的概念。那些具有前瞻性、引领性以及先进性的思想萌芽，它们起初往往难以被整个社会群体所接纳和认可。这无疑是一段每个人都必然要亲身经历的旅程，在这段历程之中，实在难以简单地用“好”或者“坏”来加以评判和定义。尤其是当那些充满着先进性的哲学思考以及独具匠心的创意，置身于一个普遍呈现出愚民化倾向的社会大环境里时，它们所带来的感受必定是让人深深体味到那种刻骨铭心的孤独。

就如同一朵鲜花，在严寒的冬日里孤独地绽放。当它傲然挺立、独自盛开之时，或许会真切地感受到那份来自四周的孤寂与彻骨的寒冷。然而，它始终坚信并默默守候着，终有一日能够迎来山花烂漫的时刻。因此，相较于轻易投入新欢的怀抱，耐心地等待显得更为珍贵无比。

倘若真心爱上了某个人，并愿意为之付出时间去等待，那么就切勿随随便便地迁就那个其实并不深爱的新欢。毕竟，我们无法确凿地知晓这个新欢究竟是否真正适合自己，哪怕看起来似乎还算合适，但所谓的合适绝非等同于真爱呀！合适更多时候仅仅意味着一种无奈的抉择，合适往往并非是那令人怦然心动、一眼万年的万里挑一之人。合适只不过是面对生活时不得已做出的妥协罢了。

假如内心深处依然渴望着真挚的爱情，那就尽可能不要让自己委曲求全。要是着实不愿将就凑合，不妨坚定地选择静静等待下去。只因等待本身蕴含着无尽的美好，既能成就等待者那份矢志不渝的美名，同时也无需让自己承受任何的委屈。

确实如此啊！不可否认，在一个人口众多的社会当中，单个人的离去似乎显得微不足道。就拿那些惨遭团灭的所谓“厂花”们来说吧，于那些唯利是图的资本家眼中，她们无非就是失去了几个长得还算标致的穷苦女工罢了。尽管媒体对社会的阴暗面具有一定的批判作用，但说到底，批判终究只是批判而已，并不能够真正地去改变那犹如黑洞一般的工厂现状；它同样无力挽回那些年轻而鲜活的生命。于是乎，人命竟然变得如此卑贱，这其中究竟该由谁来承担责任呢？恐怕真的说不清道不明。又能有多少个急于求成、追名逐利的学者愿意抽出宝贵的时间和精力，从社会学的独特视角出发，深入剖析那些被资本无情压榨一辈子的、曾经充满悲哀色彩的“小小少年”们呢？在这里，“少年”其实是一种广义上的象征与比喻，或许每个人在一生中或多或少都曾体验过那种遭受欺凌时的无奈心境。真心希望在未来的日子里，人们能够永远告别那种如同小小少年般孤立无援的感受。

那是一场决定命运的高考，它如同一道无情的闪电，瞬间将我的世界撕裂得支离破碎。就在那个关键的时刻，我仿佛一下子失去了所有珍视的东西——家人、朋友、爱情，乃至整个世界都离我远去。

没错，我要说的正是高考前夕同学们之间那场惊心动魄且残酷至极的勾心斗角。在那张通往大学殿堂的入场券面前，人性的丑恶展现得淋漓尽致。为了那一纸珍贵的大学录取通知书，有些同学可以变得如此残忍，不择手段地剥夺他人的一切。

他们精心策划着每一步棋，用尽各种阴险狡诈的计谋。不仅如此，更让人痛心疾首的是，他们竟然还会挑唆我的亲人和他们一起对我施加伤害。亲情在这一刻变得如此脆弱不堪，那些曾经亲密无间的亲人竟也能被轻易煽动，与外人一同站在了我的对立面。

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