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第三百一十四章 采生折割（第1页）
一向是江湖上最为人不齿的几种行为之一，解释也有两种，一种是现代仍有的，乞丐们用的凶恶方法，残害幼童，十分歹毒。
另外一种，已经是没有的了，这些人残害别人肢体，目的是取得某些特定器官，用来合药，骗一些病人的钱，和人血馒头类似，现代也不叫采生，叫个削肾客，一样的歹毒凶恶。
但这是在江湖上的说法，实际上，“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”，这是明明白白写在律条里的。
为什么呢？因为采生折割其实是专门供奉魔神恶鬼的一种方式，比如西门豹治水时，遇到的巫祝给河伯娶妻，那就是一种采生的祭祀方法。
康王见过很多召唤魔鬼的场面，基本都是采生折割的祭品，这些人是真该死，而且召唤出来的什么东西都有，很难处理，偏偏这类办法流传很广，是个人就能试一试。
采生的意思，就是采集生胚，就是把合适的祭品抓住，除了武力绑架，还有一种方式特别流行也很简单，而越简单就越难防备。
康王对抽烟的这帮人，没有什么好感——烟袋锅子只是传统烟具，现代的便携式水烟壶，烟斗，还有电子烟，都是工具，一理通的手段。
但是贼婆儿一解释，他就明白了，他这是迁怒，错怪人了。
首先说正支翻子门传承，出师之后是要到当地治安所报备的，因为戳脚翻子是正经的江湖乱战杀出来的功夫，扶国灭洋那会儿，正是翻子杀出威名的时候，妥妥的名门正派，在籍在册。
而所谓的老山客，其实是黑话，在关外，指的是保镖，趟子，专门穿山过林，打交道的也都是些山匪路霸。
这个行当，自己有本事当然是第一，但是江湖威望，仁义有正气，也是必须的，不然连买卖都接不到。
乱世之中还能干这个，可见这些人必定不凡。
感受到康王的不悦消减，贼婆儿接着往下介绍：“那边的老妹妹，是形式拳的传人。这老拳法知道的人都少，因为有一路养生功，到现在还被人盯着算计呢。
这几位都是白山黑水的萨满，通灵派的韩三儿韩三哥，养灵派的巧大妹子，二神彻地鼓宋德亮老宋头儿，还有降神派野和尚孙保国，加上我这个长生派，北马几个大的流派都有人了。
剩下这些位朋友，就都是五仙教来的，穿白的是白苗长老夸让，穿黑的是黑苗长老卡弄巴。”
每说到一个人，这个人就深深弯下腰去，也就是老宋头儿还好点，其他人和贼婆儿一样，眼都撑不开，头都不敢抬。
白苗和黑苗的两位长老，各自施礼，黑苗卡弄巴更是往后退了半步，把白苗夸让真的让了出去。
夸让也是没法，只好开口：“五仙教护法夸让见过狮驼王，贸然来访，实在失礼，还请大王多多包涵。”
普通话说的相当不错，除了有些平舌，基本没有什么口音，很难得了。
康王倒是奇怪：“哦？你晓得咱是狮驼王？”
夸让仍然是弓腰低头：“教内有些古籍流传，七大圣名镇四极八荒，虽然没有建立庙宇，但是族内依然有不少传说。”
这倒是让康王有点吃惊，七大圣的事迹，本来就少，在本世界，只有在武当山供奉的那位真武大帝荡魔祖师的传说里，提到过一嘴，具体的也就是有个名头儿，其他的根本也就没什么。
怎么夸让还说，苗寨里有他们的传说？
“未成想此界还有声名传下，不过虽是时代不同，却也算同在蚩尤大神殿前为臣，三苗有何诉求，尽可直言。”
夸让抖了抖肩上的银片，哗铃铃一片响：“回禀大王，五仙教想与万兵城合作，共谋尼贡。”
这下康王真是迷糊了：“尼贡？尼贡是何地？”
他确实不知道，因为界门的无序分布，完整的柯罗尼地理图是很难拿到的，康王手里有的地图，还是百多年前的，别说界门、尼贡、迪迦，连克鲁罗德都没有，这一片儿还都是布拉卡达的地盘呢。
那个时候，安塔克瑞大陆只有四个国度：森林议会，圣·卡洛斯帝国，术士之国布拉卡达，以及魔鬼国度以欧诺。
那个时候的战争，就是森林议会和圣·卡洛斯帝国，发动无尽圣战，压着以欧诺打，布拉卡达自称中立国，在一边看热闹，做买卖，把武器铠甲战争器械卖给交战的双方。cascoo.com
然后整个星球就和未知的敌人突然爆发了一场大战，柯罗尼精神网络被损坏了，圣王图南降世，统帅人类、精灵和元素的联军，打败了未知的敌人，凯旋而去，但是代价却是元素全体潜入沉睡，连都城斯坦德维克都荒芜了。
随后亡灵法师桑德鲁凑齐了神器诅咒铠甲和鬼王披风，在他的谋划之下，圣·卡洛斯分裂，森林议会分裂，他成了柯罗尼头号通缉犯。
与此同时，布拉卡达因为中立国（战争贩子）的行为，没有盟友，没人救援，下凡试图平定世界战乱的圣王图南，分裂了布拉卡达，统帅人类、精灵和野蛮人的联军，追捕桑德鲁，却被桑德鲁打的落花流水，脸面全无，不得不回天堂疗养。
随后界门出现，地球人来了，七十多年界门之灾，桑德鲁占据了核平之地，建立亡灵国度迪迦，总在视野之外的地下世界，在地球人的文化输出之下，发生了“臭名昭着”的奴隶大叛乱。
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