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第1111章 吾爱十七（第1页）

尸毗王悠悠说道：“就像你们发展出的现代神秘学所总结出的那样，信仰封神的道路，虽然畅通无阻，进展飞快，

上限也不比其他所谓的‘大道’要低，甚至还更高一些。

但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——

越是汲取信仰之力，利用信仰之力，

就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰，反过来影响自身存在。

人是极端复杂的动物，

当一个信众向神明祈祷时，他会想着家里的牛和猪需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，

他会想着要娶媳妇，会想着赚钱，赚更多的钱，

会想着和邻居的矛盾，

会想着神明能突然降下天雷，劈死欺压自己的贵族老爷...

信众会释放出一切不满的负面情绪，

就算是正面情绪，比如祈求风调雨顺，五谷丰登，家人身体健康等，

也永远不会满足，永远都掺杂着杂质。”

尸毗王顿了一下，说道：“一杯水里放了四勺盐，已经咸的不行了，

如果一杯水里一半都是盐呢？

长此以往这么喝下去，不可能不受到影响。

运气好的，性格逐渐改变，逐渐失去自我意志，

运气差的，直接被巨量的杂乱思绪，给冲昏了自我，变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。

一个神祇由以下几个部分组成，

神性，神格，神职，神火，神力。

神性是神祇本源，

神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’，

而神职，则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰，提升信仰之力汲取效率。

想要求子的，去拜能够求得儿女的菩萨神佛，

想要五谷丰登的，去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛，

想要考取功名利禄的，去拜掌管文学、文字的神佛。

那些走上信仰封神道路的神佛群体，为了降低信仰之力中蕴含的杂质，主动在内部分化出一个个神职，各司其职，

让信众专门祭拜自己有所需求的神佛，以此来降低负面影响。

正因如此，现实世界人类社会最早诞生出的，都是多神论，而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇，几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我，

越是庞大的信仰之力，就越考验神祇的意志。

所以才要依赖神火。

神火，其实更像是神力积攒到一定程度，量变引发质变的标志。

像你这样的半神明确自己的神职，让信众有个可以依靠的明确宗旨，积蓄了足够的信仰之力，

然后点燃神火，

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