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我疑惑道:“真的能引魂问灵吗?上次李子木就是这样的情况,可燕青前辈和灵通却都没问灵成功。”我说完,又把上次在医院寻李子木魂魄之事,简单的给东玄讲了一遍。
东玄道:“这次的情况不同,李子木不过是普通人,养尸人既然能挖其头骨,也一定早在她尸身之上埋入了尸骨虫卵。那虫卵入体后,会立刻囚箍封印住她一小部分灵识,一来是方便被养尸人控制,二来是为了断绝她和外界的沟通往来,所以你们自然寻不得她。”
我恍然大悟道:“怪不得上次寻到李子木之后,她便是痴痴傻傻的,想来正是因为灵识被封印住的原因。”
东玄继续讲道:“但这副骸骨的主人有刚正之气护体,养尸人并没能将虫卵下入他的尸身之中。所以若想要引魂问灵,还是可以尝试一下的。”
我点头道:“那行,那就辛苦你试试。”说完我便拉着钱程和许老狗往后退了两步,给东玄腾出一点儿空间来。
问灵,有的地方又叫通灵,或者招魂儿。通俗的来讲,就是通过一种特殊的法子,将鬼道之中的魂魄招上人间来问话。
而通灵的法子,却大不相同。
道家一般是以法阵驱之。简单的说,就是人为的制造形成了一个磁场,然后需在其中放上些魂魄喜食的腥秽之物,引诱鬼魂儿自己往里面钻,然后再用阵法将其束缚住。就和咱们见过的,用竹筐抓野鸡是一样的道理。灵通经常用的便是这种法子。
而出马仙家则不同,它更像是一个小型的袖珍衙门。地马若是想立堂口,必须要四梁八柱的人马全了才行。四梁八柱就是立堂口的根本。
四梁指的就是四大家族师父,胡、黄、常和清风碑王。而八柱指的是扫、看、串、护、通天、归地、关碍、探兵八个组织机构,他们各有分工,相互合作。虽然每个堂口的具体情况不大一样,但大体结构都类似,缺一不成堂口。
出马仙儿引灵看事儿,就是仙家捆巧儿后,派归地堂的清风直接下地府去抓,这种相当于是硬碰硬的较量,简单来说,就是谁厉害听谁的。这也是为啥有些道行浅的出马仙儿,查些刚死的游魂儿还行,看些年代久远的祖辈就不行了,就是因为他堂口上的清风没人家厉害,根本捆不住人家上来。
第三种现在基本灭绝了,也就是特别偏远落后的地方还能偶尔见到,就是指民间道坛中的巫,也就是俗称的跳大神儿。
很多人不懂,总把巫仙儿和出马仙儿混为一谈,认为出马仙儿就是其中的一种。其实两者的原理大相径庭,出马仙儿立了堂口后,是由法力高深的仙家捆巧儿了地马后,给你看香算事儿;而巫人却是以自身阴体引鬼魂儿上身,再经由人口,将鬼魂儿的诉求直接给说出来。
要知道,鬼魂儿也是人死形灭后而成,自然也遗传了人身上的劣根性——贪!若是没有更强大的仙家镇着,这鬼魂儿岂不是蹬鼻子上脸喽?而且你越怕它,越应它,它反倒作的更厉害!
所以找这种巫仙儿看事儿,很多时候小事儿反而越看越大,看到最后不但暗病没治好,还给自己招来好些祸端。
最后一种比较小众,就是用特殊的媒介引鬼魂儿上来,像比较流行的笔仙儿、碟仙儿便是这种。我们一般称这样的也叫没事儿找死型。
俗话说“请神容易,送神难”,要知道阎王殿可不是什么好地方,这鬼魂儿被关押在底下暗无天日的,好不容易找到了个机会挣脱出来,那不和逃狱出来的囚犯似的。你还指望它能自己回去?所以我们寻常人不懂这请神送神之法,可切勿为了追求刺激,引火烧身。
而东玄用的,便是正统的出马仙儿之法。只见他双眼闭目,屏气凝神,只三呼三吸之间,再开眼时,已然是另一番神态气质。
我见了,赶紧拱手行礼道:“晚辈杨六金,给仙家请安了,劳烦大仙儿出手相助。”
“东玄”看了看我,问道:“你们要寻的人是谁?”
我指了指躺在棺材之中的那副骸骨,道:“此人名叫许蒿仁,是这位香客家的老祖,还请仙家帮忙引来。”
“东玄”也不多话,再次闭目凝眉。我知道他是在调遣堂口上相对应的管事儿之人,便小声叮嘱旁人不要上前打扰,自己也恭敬的站在一旁,等待仙家的指示。
约莫过了一炷香的功夫,许老狗有点儿耐不住性子了,偷偷拉了拉我的衣角,小声问道:“怎么还不回来啊?该不会是这小子太困,睡着了吧?”
我瞪了他一眼,道:“休要胡说,小心仙家听见了,给你苦头吃。”
许老狗尴尬道:“杨大师,这还得等多久啊?我有点儿内急,可不可以先去放放水?”
我无语道:“你真是懒人屎尿多,再憋一会儿还能尿裤子咋地?万一你刚脱了裤子,你家老祖就被请上来了,你就用这幅尊容见先祖啊?”
我的话音刚落,就看见“东玄”猛的睁开双眼,一脸诧异的看向我道:“这许蒿仁到底是个什么来头?”
我赶紧答话道:“具体什么来头不知道,此人的名字不知道什么缘由,被人从家谱中移除了。家中族人也从未对我这香客提及过此人,只不过看这人穿着的这身铠甲,我们推测或许是几百年前带兵的权贵!”
“东玄”点头道:“我就说这人怎么会如此厉害?连我家碑王亲自出马,都没能降的住它。”
碑王,就是堂口上主管清风仙、鬼仙的头目。碑王的地位很高,仅次于胡黄二仙,相当于堂口上的二把手,一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。
我大惊,要知道东玄是什么样的级别,能在他家堂口当碑王的,可绝非是等闲之辈。我忍不住开口问道:“啥?连你家碑王都干不过它?”
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