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一孔之见 道士之死(第1页)

一孔之见:道士之死

纥干尚书泉,苦求龙虎之丹,十五余稔。及镇江右,乃大延方术之士。乃作《刘弘传》,雕印数千本,以寄中朝及四海精心烧炼之者。夫人欲点化金银,非拟救于贫乏,必期多蓄田畴,广置仆妾,此谓贪婪,岂名道术?且玄妙之门,虚无之事,得其要旨,亦恐不成,况乎不得?悉焚参同契金诀者,其言至也。皇甫大夫(或曰「王相公」也。)在夏口日,勤求艺术。衙时有一道士,策杖蹑屦,直入戟门,门人以廉使奉道,不敢制止。安定公遽起而迎接,道士则傲然不窥,向竹而吟曰:「积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在?」自谓我是一贤也。访其名姓,曰:「黄山隐。」府公未能明其真伪,请于宫观,愿在牌亭,得观云水。亚相曰:「斯人若是至道,名利俱捐。」试令干事军将,持书送绢百疋、钱一百千文,至其所止。山隐启缄,忻喜,立修回报。遂乃脱其道服,饰以青衿,引见谢陈,礼度甚恭,殊异初来傲睨之态。皇甫公判书之末,乃至尽刑,曰:「道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。」云溪子曰:「王子年之着书也,不脱后秦之难;东方朔之知机也,恐罹西汉之咎。是乔松独乐,巢务不居。若山隐者,拟为妖惑,敢蔑公侯,死无于吉。致孙策镜里之殃,来非许迈;起刘恢舟中之顾,足见凡愚。黄山隐自贻之祸,安定公明察之断,合其宜乎!」

------------我是信达雅的分割线---------------------

中央书记处的纥干泉副书记非常崇信烧炼之术,追寻能够炼制仙丹、点石成金的办法,前后十五年,始终如一。后来,他出任江西省委书记,在地方上大力招揽各种异人,无论是背法术位的方士,还是烧蓝条的术士,都非常欢迎。他还组织人为刘弘作传,印了好几千本,寄给首都,以及全国的同好们。

唉,花时间花资源来找办法点石成金的人,都是已经先富起来了的那批人,为了买更多田更多房更多女人,而在努力让自己能够更富,有几个是为了脱贫致富,又有几个是为了带动后富呢?这种叫做贪婪,又怎么能算是求道之心呢?要知道,隐藏在玄之又玄背后的众妙之门,那些乌有虚空当中的道理事旨,就算你知道了要领所在,想修习有成也是千难万难的事情,更何况是这样完全南辕北辙的追寻呢?所以说,前人把《参同契》当中炼金之诀烧掉不使流传,才是真正领悟了大道妙旨的人啊!

当年,皇甫大夫(也有人说是王相公)在夏口担任地委书记兼鄂南军区第一政委的时候,非常痴迷于这些技艺方术。曾经有一位道人,拖着木杖,踩着拖鞋,还牵着一头熊,大摇大摆的闯进官衙,工作人员因为知道领导很尊奉道门,不敢挡他。皇甫书记听说后,果然很客气的出来迎接,那个道士傲慢的站在那里,根本不看皇甫书记,只对着院里的竹林吟诗,说:当年汉魏时期野外的竹林中一共有七位贤者哟,而如今那六个都到那里了了呢?意思是说他自己也是一贤。

皇甫书记请教道人如何称呼,道人说,九重之下有黄泉,九重之上有隐子,你可以叫我黄山隐,也可以称我道泉子!

因为暂时判断不出这个人的真假,皇甫书记请他先住在本地的道观里面,但道泉子拒绝了,说NO!又补充说,这是洋话,你听不懂,让我住在牌亭里就好,我喜欢看水云间,有梅花烙和丑丈夫也可以拿来翻翻。

(安置好道人后),市委秘书长给皇甫书记建议说,我倒有个办法,这要真是修道的啊,名利都不放心上的。就安排服务人员,给他送了一百匹绢,又送了一百贯钱,说,我们书记很喜欢魏野仙踪,这是本月的打赏!

道泉子看到打赏后,脸色立刻就变了,马上写了一封热情洋溢的回信,并脱掉道袍,换上西装,恭恭敬敬的前来拜访,表示谢意。皇甫书记表示说,你人不错,但那头熊很讨厌。道泉子就立刻把熊赶了出去,还说,现在道爷有打赏了,还要熊干什么呢?!

皇甫书记笑着说,原来这样啊!

就吩咐人把道泉子捆了起来,推到一个坑里,又在坑中放上了各种各样的毒虫,然后看到快要咬死时,就把他拖上来治疗,治好了再推下去,就这样重复了九次,才发了慈悲,说,可以让他去死啦!并写了一首诗为他送行说,黄泉六个鬼,就缺你一位!

我(云溪子)听到这个故事,不禁感叹说,祸福无门,唯人自招,道泉子如果不是自己不开眼招惹了不该招惹的善良正直的人,又怎么会落到这样的下场?书记这样处理他,真是再正确没有了!

------------我是介绍名词的分割线---------------------

廉使:在不同朝代指不同的官位,中晚唐叶期,廉使指的就是观察使,是集地方党政军大权于一事的人物。

安定公:是以郡望指代,唐有安定皇甫家,数出重臣。

------------我是介绍背景的分割线---------------------

本事出自《云溪友议》,当初摘录下来的时候,本来是想等什么时候想喷骗子了,给拿出来用,结果谁知世事难预料……唔,好吧,知道我在说什么的人,自然就明白啦!

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